诗经郑风溱洧全文拼音

1. 诗经郑风溱洧

2. 诗经.郑风.溱洧

诗经郑风溱洧

1.《诗经溱洧》（郑风）翻译

溱与洧溱水流来洧水流，方涣涣兮春来涨满那沙洲。

士与女青年小伙和姑娘，

方秉阑兮清香兰花拿在手。

女曰观乎姑娘说道，“且去游！“

士曰既且小伙子说，“虽游过；

且往观乎不妨再去走一走！“

洧之外一走走到洧水河，

洵訏且乐地大人多其快乐

维士与女到处挤满男和女，

伊其相谑又是笑来又是说，

赠之以勺药互相赠送香芍药。

溱与洧溱水河来洧水河，

浏其清矣河水深清起微波。

士与女殷青年小伙和姑娘，

其盈矣一伙一伙其是多。

女曰观乎姑娘说道：“去看看！

士曰既且小伙子说，“已看过，

且往观乎不妨再去乐一乐！“

洧之外一走走到洧水河。

洵訏且乐地方宽敞人快活，

维士与女到处挤满男和女，

伊其将谑又是笑来又是说，

赠之以勺药互相赠送香芍药。

2.分析《诗经

【原文】《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。

女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。【讲义】：和韩国、日本的朋友相处，彼此之间，总免不了要夸耀自己民族的文化优越性，时常说到的是本国国民的情商与浪漫。

韩国的朋友说，每年的初雪，情人之间，无论相隔多远，都要相聚赏雪的，皑皑白雪是纯真情感的最好印证。日本的朋友总是说到樱花节，每年樱花盛开的时候，大公司都放假，男男女女聚到樱花树下，载歌载舞，很多美丽的爱情故事便在这样的季节里悄然生长。

山河不惊，岁月静好，是东方民族温馨的迷梦。我自然无颜对韩、日朋友吹嘘我今日之国民如何如何，但我正告韩、日朋友：这样的情人节，在我们的先人那里也是有的。

对于物候的敏感，以及潜在的天人合一的群体意识，是东方民族共有的特征。我要说的是诗经时代的情人节。

在中国的民间文化里，七夕是可以视为的情人节的。但七夕的起源并不是十分的古老，七夕成为中国民间的情人节，和唐明皇、杨贵妃七月七日长生殿誓约有关，即使不是源于此，至少它也起过很重要的推波助澜作用。

但诗经时代的情人节与七夕无关，那时代的情人节是上巳。孙作云先生有两篇很重要的文字，有助于我们对于诗经时代情人节的认识。

其一是《诗经恋歌发微》，其二是《关于上巳节二三事》（均收在《诗经与周代社会》一书，中华书局，1964）。前者以民俗为线索，通过对《郑风·溱洧》等十五篇诗经作品的分析，论证了《诗经》中许多恋歌与上巳节有关，指出：上巳节的风俗，是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。

后者则在前者的基础上写成，追述了上巳节的起源以及它在后代的演变。一般读者对于上巳节的印象可能来自王羲之《兰亭序》，但这已经蜕变为文人墨客表现风雅的道具，更接近于上巳本色的应是杜甫《丽人行》里所写：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

三月天气，万象皆新，草木疯长，阳光明媚，丽人们徜徉河边，临水照花，爱慕者们在努力追随、接近……。这样的日子、这样的环境，正是爱情生长的温床。

《郑风·溱洧》的开篇便是如此。“溱与洧，方涣涣兮。”

简简单单七个字，传递给我们多少欣喜、兴奋和欢乐的气息！相信大家都有这样的感受：人的活动周期和自然界成对应关系，寒冷的冬天是蛰伏的季节。裹着厚重的衣物，手脚都不灵便，思维也冻结了，我们难以创造和表现。

春天到来，阳光从一张张的绿叶上爬过，磨薄了我们的翠绿的衣袖。脱去一冬的重负，束缚太久的手脚急需舒展，蛰伏已久的心灵渴望飞扬，我们如何能不起舞和歌唱！听呐，郊外的溱河和洧河解冻了，我们听见那河水如同我们的血液在哗哗地流淌。

我们如何来表达内心的喜悦和激动呢？我们按耐不住内心的兴奋，奔向河边，在河边飞跑，彼此诉说内心的喜悦。爱情和喜悦之情一起在我们的心灵里疯长，我们陶醉在这一片春光里。

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”

短短十四个字，为我们勾勒和呈现了一副欢乐祥和的游春图。这是一副永恒的中国文学游春图。

《论语》的“暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，相比之下，多了些文人雅士的雍容华贵，少了里巷男女的真切和烟火气。

李后主的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，冯延巳的“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”，对春日冶游的追忆，庶几近之。

但对环境的勾勒和渲染，总觉不如“溱与洧，方涣涣兮”来得直接和声势浩荡。记得有一次，一位老北京的朋友问我北京春天来的标志是什么，我做了各种的回答，都被他一一否定。

最后，他告诉我，老北京判断春天来的标志是北海的冰开始融化。我自己喜欢附庸风雅，常到水边去走。

紫竹院和什刹海的冰还没有全化，成群的野鸭子们已经在展现他们优美的舞姿，像战斗机一样轰炸薄冰。东坡的“春江水暖鸭先知”，老杜的“长安水边多丽人”，都将水暖河水边人或物的活动，当作春天的表征，大概也是他们高于一般诗人之处吧。

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮”，十四个字好。

接下来的“女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐”亦好。

或许大家要揣摩这士与女的关系。他们或许认识，女孩子可能心里老早喜欢这帅哥，今儿个正好找个借口一起玩儿。

或许并不认识，只是一见钟情而已。这女孩儿的内心大约有几分羞怯，但她决不做作，她大胆地邀请，真诚、执著，略略有点儿缠人，以至于对方不忍拒绝。

坦诚、率真，正是那个时代年轻人的特色。健康和温暖的气息，真令人神往。

这样的文化心态，在今日几难梦见。我只在每年元旦的北大未名湖狂欢会感受过。

那时候，人和人的心灵之间是不设防状态。新年的钟声敲响，无数的青年从各个方向涌来，无论性别，无论相识与否，彼此友好地招呼和微笑，或是一群人。

3.诗经郑风溱洧译文

溱水洧水向东方，三月春水正上涨。小伙姑娘来春游，手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。

溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。

附原文：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

4.诗经郑风溱洧的结构形式

陆立容：你好。

《诗经郑风溱洧》：溱、洧是郑国的两个水名，《溱洧》，有两个小小的导具：“蕑（蕳（间jiān）（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。

诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味。每章可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。原来当时“郑国之俗，三月上巳之日，此两水（溱水、洧水）之上，招魂续魄，拂除不祥”（薛汉《韩诗薛君章句》）。于是诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，令我们想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春风骀荡。春天，真的已经降临到郑国大地。流水、鲜花、美女、小伙，嬉戏、爱情、春天、青春，动的、立体的、活的、带有青春气息、鲜花香味的、美丽画卷。

5.【郑风溱洧,本诗怎样描写男女春游之乐

《诗经·郑风·溱洧》诗中，以回环往复的叠章形式，通过描写农历三月三，青年男女齐聚溱委河畔踏青、呢喃私语、俏皮调笑、赠芍药为约，描写男女春游之乐.本诗所反应映的先民的爱情生活美在清新、明朗、自然.上巳节春意盎然之时，青年男女们借踏青之机以芍药花定约，互诉衷肠，满怀对幸福生活的憧憬和祈望.《诗经·郑风·溱洧》溱与洧洧，方涣涣兮.士与女，方秉蕑兮.女曰“观乎？”士曰“既且.”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐.维士与女，伊其相谑，赠之以勺药.溱与洧，浏其清矣.士与女，殷其盈兮.女曰“观乎？”士曰“既且.”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐.维士与女，伊其将谑，赠之以勺药.。