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1. 诗经永 诗经永1.诗经《谁之永号》有何含义出自《诗·魏风·硕鼠》 谁之永号？ 余冠英《诗经选》训“之”为“其”，《课本》训“之”为助词。 王引之《经传释词》、马瑞辰《毛诗传笺通释》都是训“之”为“其”，看来，余冠英是宗王、马之说。王引之又训《诗经》“旄邱之葛兮”的“之”为“句中助也”（《经传释词》）。 马瑞辰说：“‘谁之永号’犹云‘谁其永号’，笺训‘之’为‘往’，失之。”（《毛诗传笺通释》卷十）我以为课本注释“之”为助词是正确的。 古人说话时发音器官不太灵便时暂且拖的一个齿音。清陈《扪烛脞存》卷三：“古人声缓，多用语助。” 现在略举几例：“庚公之斯”（《孟子·离娄下》），朱熹《孟子集注》：“之，语助也。”“喜怒哀乐之未发”（《大学》），清张文炳《虚字注解》：“‘之’作语助词。” “介之推不言禄（《左传·僖公二十四年》）”，杜预注：“之，语助。”还有一句之末用个“之”字的，如《诗经·苤苢》：“薄言有之。” 清陈奂《毛诗传疏》：“凡诂义不尽，则用‘之’字以足之。”助什么语气？又为什么要助？为什么句末无义又用上“之”？《诗经》里还有不少“思”字“只”字等，也是古人拖的一个齿音。 随着时间的推移，人们发音器官逐渐发达起来，齿音的这种用法逐渐减少乃至消失了。“永号”，长歌，熟语有“长歌当哭”。 译文：“谁人哭泣呢？”“之”并不等于“其”，更不等于“还”。“其”也是拖的音，或者说它的作用近似“啊”。 至若“还”，那是译成现代文时根据语言环境加上去的一个表频率的副词，不能把“之”解释为“还”。 2.诗经中“孝子不匮,永锡尔类”是什么意思出之《诗.大雅.既醉》："孝子不匮永锡尔类."朱熹集传："类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣." 意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人. 《左传—郑伯克段于鄢》（节选） 遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也.”既而悔之.颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉.公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之.”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔.对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之.公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）.”遂为母子如初. 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公.《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类.’其是之谓乎.” 总的来说就是教育我们要做孝顺的孩子，才会得到幸福.。 3.《诗经》中好像有句话“唯以永怀”,这句话是什么意思呀维以不永怀 维，见002葛覃·维叶萋萋。 以，繁体同。诗经凡108篇307见。本义是用“不可以茹”，也充当介词“伫立以泣”。甲骨金文常见。甲骨“戊寅卜◎贞王往以众黍于◎”。金文《多友鼎》：“执讯凡以公车折首二百又◎又五人”。 不，繁体同。在甲骨中，就已经具有目前的模样了。一说象形鸟飞在高天，一说象形花萼之柎形，乃是柎的本字。卜辞中有否定的意思。在诗经166篇中累计出现629次。篇数上排行第三，总次数则仅次于之字排行第二。 永，如果将永上头的一点一横去了，就是水字，本义是水流悠长，“以永今朝”“永锡难老”。甲骨文永字像个水字，带有人形的水字，“丙辰卜王贞余有梦惟循永余”。金文继承甲骨的形象，因为有“子子孙孙永宝用”套语，出现频率极高，《录伯[冬戈]簋盖》：“余其永万年”《大克鼎》：“得屯无湣赐赉无疆永念于厥孙”。 怀，繁体怀。心里头惦记着放不下的意思。 4.诗经中“孝子不匮,永锡尔类”是什么意思出之《诗.大雅.既醉》："孝子不匮永锡尔类。"朱熹集传："类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣。" 意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。 《左传—郑伯克段于鄢》（节选） 遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类。’其是之谓乎。” 总的来说就是教育我们要做孝顺的孩子，才会得到幸福。 5.求大神君子陶陶,永以为好,是诗经的吗,什么意思是的，君子陶陶，永以为好出自《诗经》中《国风·王风·君子阳阳》。 原文如下： 君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！ 君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！ 释义： 君子跳舞喜洋洋，左手拿着多管簧，右手招我跳由房，我们乐得心花放。 君子跳舞乐陶陶，左手拿着羽旄摇，右手招我跳由敖，我们兴致多么高。 扩展资料： 此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。 因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。 此诗的主人公是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。 6.问下“唯以不永伤”是诗经的什么篇目里的啊维以不永伤出处《诗经·周南·卷耳》，全诗及注释如下： 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。[1] 陟彼崔嵬，我马虺颓。[2] 我姑酌彼金櫑，维以不永怀。[3] 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。[4][5] 我仆痡矣，云何吁矣！[6] 作品注释 注释： 出自诗经·国风·周南。 卷耳：野菜名，嫩苗可当菜吃 [1]寘：同置 [2]陟：登高。 虺颓：音灰颓，疲惫 [3]寘：酒尊 玄黄：马过劳而视力模糊 兕觥：音四公，犀牛角制的大酒杯 [4]砠：音居，有土有石的山丘 [5]砠：音途，疲病。 [6]痡：音扑，疲病。 译诗如下： 采呀采呀卷耳菜，不满小小一浅筐。 心中思念我丈夫，浅筐丢在大道旁。 登上高高土石山，我马跑得腿发软。 且把金杯斟满酒，好浇心中长思恋。 登上高高山脊梁，我马病得眼玄黄。 且把大杯斟满酒，不让心里老悲伤。 登上那个乱石岗，马儿病得躺一旁， 仆人累得走不动，怎么解脱这忧伤！ 朱熹认为：卷耳.后妃之志也.又当辅佐君子.求贤审官.知臣下之勤劳.内有进贤之志.而无险诐私谒之心.朝夕思念.至于忧勤也.现认为此说过于牵强. |