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1. 琼瑶诗经 琼瑶诗经1.琼瑶和诗经的关系说起琼瑶，恐怕无人不知、无人不晓，她的小说以及通过小说改编的电视剧不仅风靡一时，而且经久不衰。她的言情小说自成一派，“琼瑶体小说”成为中文作家中独树一帜的流派，也是许许多多少女们的“恋爱教材”。以前看到有人批语琼瑶，说她的小说非常浅薄，我当时深以为然。不料，最近在细读中国古典诗词时却发现，原来琼瑶不仅具有深厚的中国古典诗词底蕴，而且和《诗经》渊源颇深。 首先，琼瑶的这个名字就出自《诗经》。琼瑶本名陈喆，自幼出身书香门弟，父亲陈致平曾任台湾师范大学国文系教授，母亲袁行恕曾任台北市立建国中学国文教师，其他一些亲戚更是了得，感兴趣的读者可以上网搜一下。在家庭氛围的熏陶下，琼瑶对文学有着天生的敏感，9岁在上海《大公报》儿童版发表短文《可怜的小青》。从此，便一发不可收拾……。 我们知道，在《诗经》中，有首“木瓜”，中间有一句是这样写的：“投我以木桃，报之以琼瑶。”搞了半天，原来琼瑶这个笔名的出处竟然在此，根据这句诗的解释，“琼瑶”是指美玉，用它来作笔名，真是不错的创意。 除了笔名外，在琼瑶的作品中，亦有《诗经》的影子。比如小说《在水一方》，名称也是直接出自《诗经》。其中“蒹葭”的开篇第一句即是：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”不仅如此，在改编成影视作品《在水一方》中插曲“在水一方”的歌词，乍一看以为琼瑶用白话将《诗经》中的“蒹葭”翻译了一遍，细读后品味，更觉得是以 “蒹葭”为底本进行的艺术创作，大家有空不妨将此进行对比。 琼瑶其他作品（如《一廉幽梦》等）与《诗经》的风格也大相径同，我想，这一切不仅仅是巧合，而是琼瑶本人对《诗经》热爱的一种表现吧。 当然，琼瑶作品与其他的古典诗词的关系也非同一般，小说《却上心头》的名称一看就知道出自李清照的名句“才下眉头，却上心头”，其他相关联的作品更是不胜枚举。望采纳 2.《诗经》是琼瑶还是金庸写的《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。 《诗经》有的是文人“献诗”而得。 《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。 秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。 《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。 《诗经》有的是文人“献诗”而得。 《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。 秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。 评论者： 吾香愿恋 - 试用期 一级 其他回答共 1 条 《诗经》的作者很杂，产生的地域也很广。除了王朝乐官制作的一些乐歌以及公卿列士进献的乐歌，还有很多是原本流传在民间的杂歌谣曲，经过周朝的乐官删削修改收集起来，使其适于周王朝的接受范围。 诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）大约五百多年的诗歌，共三百零五篇（小雅中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称诗或诗三百，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为风、雅、颂三大类。原为乐歌，可配乐歌唱。 “风”即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。包括十五“国风”，有诗160篇。 “雅”乐名。被称为中原正声。二雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。有诗105篇。 “颂”为庙堂颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲。颂分为周颂、鲁颂、商颂三部分，有诗40篇。 《诗经》的作者很杂，产生的地域也很广。除了王朝乐官制作的一些乐歌以及公卿列士进献的乐歌，还有很多是原本流传在民间的杂歌谣曲，经过周朝的乐官删削修改收集起来，使其适于周王朝的接受范围。 《诗经》它带有抒情性的叙事风格，“感于哀乐，缘事而发”的创作态度，以及对“赋比兴”表现手法的运用，都是具有独创性的艺术创造。对我国后世诗歌发展有着巨大的影响，是我国诗歌发展史上第一块丰碑。 3.琼瑶小说中所有的古诗词《烟雨濛濛》——出自欧阳修《圣无忧》： 珠帘卷，暮云愁。 垂杨暗锁青楼，烟雨濛濛如画，轻风吹旋收。 香断锦屏新别，人闲玉簟初秋。 多少旧欢新恨，书杳杳、梦悠悠。 《碧云天》、《寒烟翠》——出自范仲淹《苏幕遮》： 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《月满西楼》、《却上心头》——出自李清照《一剪梅》： 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 《翦翦风》——出自唐朝诗人韩偓《寒食夜》： 恻恻轻寒翦翦风， 小梅飘雪杏花红。 夜深斜搭秋千索， 楼阁朦胧烟雨中。 《彩云飞》——有很多诗词里有这句，我能找出来的有明朝词人文征明的《念奴娇.中秋对月》，李白的《宫中行乐词八首》其一，纳兰性德《生查子》： 念奴娇.中秋对月 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。 风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。 霜华满地，欲跨彩云飞起。记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。 千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。 寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 宫中行乐词八首其一 小小生金屋， 盈盈在紫微。 山花插宝髻， 石竹绣罗衣。每出深宫里， 常随步辇归。 只愁歌舞散， 化作彩云飞。 生查子 惆怅彩云飞，碧落知何许。 不见合欢花，空倚相思树。 总是别时情，那得分明语。 判得最长宵，数尽厌厌雨。 《庭院深深》——出自南唐冯延己的《鹊踏枝》：（这首词很多书上认为是欧阳修的《蝶恋花》。 也许是先入为主，我一直认为是冯延己的，至今没搞明白真正作者，《鹊踏枝》与《蝶恋花》是同一词牌。）： 庭院深深深几许。 杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 《在水一方》——出自《诗经.蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。 遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。 遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。 遡游从之，宛在水中沚。 《几度夕阳红》——出自杨慎的《临江仙》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。 《菟丝花》——出自李白《古意》： 君为女萝草 妾作菟丝花 轻条不自引 为逐春风斜 百丈托远松 缠绵成一家 谁言会面易 各在青山崖 女萝发馨香 菟丝断人肠 枝枝相纠结 叶叶竞飘扬 生子不知根 因谁共芬芳 中巢双翡翠 上宿紫鸳鸯 若识二草心 海潮易可量 《烟锁重楼》——出自李清照的词《凤凰台上忆吹箫》： 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。 任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。 新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，这回去也，千万遍阳关，也即难留。 念武陵春晚，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。 凝眸处，从今又添，一段新愁。 《心有千千结》——出自张先《千秋岁》： 数声鴺鴂，又报芳菲歇。 惜春更选残红折，雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。 莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝，心似双丝网，中又千千结。 夜过也，东窗未白孤灯灭。 《一颗红豆》——出自王维的《相思》： 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 《一帘幽梦》——出自秦观《八六子》： 倚危亭、恨如芳草，萋萋铲尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂公时，怆然暗惊。 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减。 那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。 《青青河边草》——出自《古诗十九首》，还有蔡邕《饮马长城窟行》： 古诗十九首 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。 饮马长城窟行 青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。 枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。 客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如。上言加餐饭，下言长相忆。 《匆匆太匆匆》——出自李煜《相见欢》： 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！ 《月朦胧，鸟朦胧》——出自贺铸《江城子》。 另朱自清有篇散文名为《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》，开头一句：画题，系旧句。“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”应是马孟容一幅画上的画题。 江城子 麝熏微度绣芙蓉。翠衾重。 画堂空。前夜偷期，相见却匆匆。 心事两知何处问，依约是，梦中逢。坐疑行听竹窗风。 4.有"琼瑶"的古诗词《诗经.卫风.木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚.匪报也，永以为好也. 投我以木桃，报之以琼瑶.匪报也，永以为好也. 投我以木李，报之以琼玖.匪报也，永以为好也. 《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述朋友之情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异 |