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1. 蒙曼解读唐诗 蒙曼解读唐诗1.每天解读一首诗词蒙曼郦波往期在哪能听火冒三丈 huǒ mào sān zhàng 【解释】冒：往上升。形容愤怒到极点。 【出处】陶菊隐《筹安会六君子传》：逗章太炎以自己惨淡经营《民报》多年，一旦复刑，竟被摈斥，不由得火冒三丈。地 【结构】主谓式。 【用法】一般作宾语、谓语、状语。 【辨形】三；不能写作逗山地。 【近义词】怒气冲冲 【反义词】心平气和 【例句】你太爱发脾气；动不动~；这样怎么能搞好同志关系；干好社会工作看 2.有认识诗词大会的嘉宾老师蒙曼的吗蒙曼，一九七五年生，汉族，平泉县人，曾先后就读于平泉县第二初级中学和承德市第一高级中学。 母亲是满族人，父亲是汉族人，随父姓蒙。出生于河北省廊坊市大厂回族自治县，在承德市长大，中共党员。 曾先后就读于平泉县第二初级中学和承德市第一高级中学。现任中央民族大学历史系副教授、硕士生导师。 主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史[1]。1992年9月至1999年7月，就读于中央民族大学历史系，先后获学士学位和硕士学位。 1999年9月至2002年7月，就读于北京大学历史系隋唐史专业，师从荣新江教授；2002年获历史学博士学位。2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。 主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。现任中央民族大学历史文化学院历史系副教授，硕士生导师。 研究方向为隋唐五代政治军事史和中国古代妇女史。当选为北京市海淀区人大代表。 所授课程：中国古代史、史学理论与方法、专业英语、历史文选、隋唐五代史（研究生课）、中国古代社会史、中国古代宫廷政治史。2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。 该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。 2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。讲述唐玄宗李隆基的一生，一个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。 2010年至今，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。 节目播出后，受到大量好评。 3.诗词大会蒙曼为什么不见了满族，著名历史学者，北京大学历史学博士。河北省廊坊人 。 现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长 。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。 自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，语言风格平易而灵活，引起巨大反响。 曾荣获中央民族大学第三届从教基本功大赛一等奖，中央民族大学第四届教师教学基本功（英汉双语）教学比赛二等奖，北京高校第四届青年教师教学基本功比赛文史组二等奖，霍英东教育基金会第十届青年教师奖（教学类）等多项荣誉及奖项。 是中央电视台《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。 4.百家讲坛讲过那些唐朝的百家讲坛_《唐诗的故事》第1部分（李白、杜甫） 百家讲坛_《唐史系列01：玄武门之变》 百家讲坛_《唐史系列02：贞观之治》 百家讲坛_《玄奘西游记》（第一部） 百家讲坛_《玄奘西游记》（第二部） 百家讲坛_《玄奘西游记》（第三部）、特别节目：玄奘精神 百家讲坛_《武则天》 百家讲坛_《诗歌唐朝》第1部分 百家讲坛_《诗歌唐朝》第2部分 百家讲坛_《唐史系列03：唐高宗真相》 百家讲坛_《太平公主》 5.四时之诗读后感350你好 四季分明，是对一个区域天气最好的评价。可是，对于一部分地球人而言，要么是经历严冬，要么是忍受酷暑，虽然我们可以在理论上选择住所地，但是深层次地我们还是安土重迁，即使对于当时当地的气候有所厌恶，也不愿意背井离乡。在诗歌的天地里，其实四季并不是分明的，而是根据人类的情感而发生的逆变，一切都是文学惹的祸！ 古诗词中很多都是借景抒情，通过春夏秋冬的变化来表达内心深处的喜爱与厌恶，这很正常，在交通不发达、信息不通畅的情况下，我们明明写的是春花秋月夏荷冬雪，但实际上写的是心情。这种心情有时候形成了笔下之字，显得格外的亲切。在蒙曼的解读下，我格外喜爱的李白《长相思》（即“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦》”）有了深层次的意韵，不容否定的是《长相思》是个乐府旧题，源自古诗十九首中的第十七首《孟冬寒气至》，但是在李白的笔下，将这由来已久的曲调弹出了别有韵味，写得漂亮，风流潇洒！黄昏在诗词中出现的概率较高，倒不是白天很忙，没有时间去表达情感，而是因为在农耕社会白天的体力劳动是很繁杂而劳碌的，而到了日落而息的时刻，发一发脑中的意念，倒更容易引起大家的共鸣。花为什么要含烟，月如何为朔？对于大自然的正常现象，我们很容易发现的，但是要是将自己或喜或悲的情感投射到这种环境中，如果没有胸中的块垒，是无论如何也不能成为文人的！ 当然，唐诗中李杜是大咖，但也不排斥一些小门小类的别出心裁，像祖咏《终南望余雪》虽然作为应试诗，暗含终南捷径，但也不失为一种即兴之作，让读者有些相见恨晚的感觉，源于其的信手拈来。 古诗中有很多句式是倒装的，为什么呢，除了修辞的需要，也表达作者的不安，正因为倒装，增强了文中的气势，让我们后人在读诗的过程中觉察出作者的思考，在静与动的协奏中会发现不仅当代人会失眠，而且远在一千年前的唐代，有文化的人都容易辗转反侧，这可能是文化人的潜意识，还是故作高深呢？ 诗言志，是古往今来的传统，但是这种传统到了盛唐就渐渐发生了转变，这种爱恨情仇所以更倾向于用诗的意象去概括。不过， 我们心目中的盛唐其实没有持久多长时间，也正因为持续的时间短所以大家怀念它，在盛唐之后，国运不再、民心不再，大家就渐渐没有了吟诗作赋的雅兴，只能聚情于那种朝不保夕的生活，由此可见“国家不幸诗人兴”只是一厢情愿。 要说蒙曼的解读，与其它文人有什么不同，我想首先他对唐代的历史脉络是有着清醒的把握，毕竟历史是任人打扮的小姑娘，正因为了解、理解、掌握，所以他没有就诗论诗，其次，他在文学修养好，倒不是字字珠玑，有意无意地制作高潮，其实有时看骈文是空有文采的华丽，而没有实质的内容，此外，他善于把握读者与作者的心理，知道作者想的是什么，这很难，但是他做到了， |