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1. 诗经注析程俊英 诗经注析程俊英1.程俊英的《诗经注析》和《诗经译注》内容有什么区别程俊英的《诗经注析》和《诗经译注》内容的区别如下： 1、排版不同，《诗经注析》是竖排，繁体里面有一些难点要点的注释和背景介绍，一般作为大学文学系学习和研究用书，或者古文化功底很强的人使用的资料书。里面没有白话翻译；《诗经译注》是横排，简体，带白话翻译，属于一般文学爱好者看的书。 2、出版社、出版时间不同。《诗经注析》是1991年10月由中华书局出版；《诗经译注》是1985年2月由上海古籍出版社出版。 3、两本书的组成内容不同。《诗经注析》比较详细的对每首诗中的地名、植物、字音、字义以及整首诗所反映的主题都进行了详实的考辨，包括应用了目前一些前人的学术成果，侧重于反映先秦时期《诗经》的原貌；《诗经译注》由题解、译文、注释三部分组成，侧重于对全篇诗的文意疏通，通篇理解。 扩展资料 《诗经译注》创作背景 《诗经》是我国最早的诗歌总集。本书是《诗经》的全译本。 程俊英教授于77岁重回华东师范大学古籍所任教，发挥多年治诗经所得，博采古今诸《诗经》注家之长，于85岁高龄之际出版《诗经译注》，是其平生所学之深入浅出、化难为易，一经出版，便成为上海古籍出版社文化普及类经典之作，在诸家诗经注释类图书中首屈一指。 本书解题和注释简明而精当，今译在信、达的基础上，以韵文译古代民歌，准确且灵动，便于比照对读，具有独特的风格。 参考资料来源：百度百科-诗经译注 参考资料来源：百度百科-诗经注析 2.程俊英的《诗经注析》和《诗经译注》内容有什么区别程俊英的《诗经注析》和《诗经译注》内容的区别如下： 1、排版不同，《诗经注析》是竖排，繁体里面有一些难点要点的注释和背景介绍，一般作为大学文学系学习和研究用书，或者古文化功底很强的人使用的资料书。 里面没有白话翻译；《诗经译注》是横排，简体，带白话翻译，属于一般文学爱好者看的书。 2、出版社、出版时间不同。 《诗经注析》是1991年10月由中华书局出版；《诗经译注》是1985年2月由上海古籍出版社出版。 3、两本书的组成内容不同。 《诗经注析》比较详细的对每首诗中的地名、植物、字音、字义以及整首诗所反映的主题都进行了详实的考辨，包括应用了目前一些前人的学术成果，侧重于反映先秦时期《诗经》的原貌；《诗经译注》由题解、译文、注释三部分组成，侧重于对全篇诗的文意疏通，通篇理解。 扩展资料《诗经译注》创作背景 《诗经》是我国最早的诗歌总集。 本书是《诗经》的全译本。 程俊英教授于77岁重回华东师范大学古籍所任教，发挥多年治诗经所得，博采古今诸《诗经》注家之长，于85岁高龄之际出版《诗经译注》，是其平生所学之深入浅出、化难为易，一经出版，便成为上海古籍出版社文化普及类经典之作，在诸家诗经注释类图书中首屈一指。 本书解题和注释简明而精当，今译在信、达的基础上，以韵文译古代民歌，准确且灵动，便于比照对读，具有独特的风格。 参考资料来源：百度百科-诗经译注 参考资料来源：百度百科-诗经注析。 3.程俊英的诗经注析竖排版和横排版哪个好你可能没看清楚，这是不同的两本书， 一本是程俊英的《诗经注析》，这是竖排版的。 另一本是程俊英的《诗经译注》，这是横排版的。 这两本书的区别之处在于：程俊英·蒋见元的《诗经注析》则是一本面向从事古典文学研究的学者展现先秦时期《诗经》原貌的学术著作，要求阅读者具有一定的古典文学基础知识，侧重于字音、义的考证，对原诗所反映的主题进行辨析；程俊英《诗经译注》是一本面向初学者了解《诗经》的一本书，该书通俗易懂，由题解、译文、注释三部分组成。（1）排版不同，前者是竖排繁体；后者是横排简体。（2）出版社、出版时间不同。前者是1991年10月由中华书局出版，1985年2月由上海古籍出版社出版。（3）两本书的组成内容不同。前者比较详细的对每首诗中的地名、植物、字音、字义以及整首诗所反映的主题都进行了详实的考辨，包括应用了目前一些前人的学术成果，侧重于反映先秦时期《诗经》的原貌；后者由题解、译文、注释三部分组成，侧重于对全篇诗的文意疏通，通篇理解。 程俊英·蒋见元的《诗经注析》，这本书是1991年10月由中华书局出版的。这本书采用竖排繁体的编排方式印刷，书中的内容对于研究《诗经》的学者来说之一本经典之作，书中在注析一首诗时，不但考证了产生的地理位置，在全诗字音，字义，运用了《尔雅》、《广雅》等书籍，在押韵、字义、引申义，诗句辨析方面列举了历来学者的研究成果，在于去伪存真，追求呈现《诗经》本来面貌为目的，注重于注释和辨析，没有翻译为白话文。 程俊英《诗经译注》，是1985年2月由上海古籍出版社出版的，每一部分包括题解、注释、译文三部分，题解主要采取“就诗论诗”的态度，注意剔除经门生们牵强附会的解释，注释做到了浅显易懂，在原史旁附译诗，基本上做到了逐句紧扣原诗——程俊英《诗经译注》。 4.【诗经】哪本诗经的译注比较好程俊英的《诗经注析》是以文学观点解读诗经的集大成者，注解十分好，有注音，但可能还是有个别字要自己查。没有翻译，要翻译的，另外程俊英还有一本《诗经译注》，我没看过，但听评价还不错。虽然《诗经注析》没有翻译，但我还是推荐这个版本。就像这本书序言所说，诗是无法翻译成其他语言的，包括白话汉语，否则就韵味尽失。这本书注释很详细，你细细看了基本就不需要翻译了。 其他的，方玉润的《诗经原始》属于古籍了，当然没有翻译，因为是古人所作，需要有一点文学的功底。不然读起来会有点吃力。注解自然属于一家之言，不拘今古文家数，略不同于他书。我还是觉得《诗经注析》好，很多时候它都列举了各家之言，以作参考。 陈子展的《诗经直解》属于入门读本。我没有看。流行度似乎不高，卓越和当当上都没有卖的，没见过，所以我也不太了解。 周振甫，我没有见过他有关诗经的著作呢。一般常见的版本里面都没有收过。 恩，我就知道这么多了，希望能帮LZ做参考。 PS.《诗经注析》是繁体竖排的，不知道Lz看的习惯否。不喜欢的话，就选《诗经译注》好了。 5.【请问诗经中兔罝的罝到底读什么1、兔罝（音居）：罝，捕鸟兽的网.兔罝即捕兔子的网.孔颖达疏：「《笺》云：『罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也.』」在古汉语中，常见将「兔罝」比喻为做卑贱之事的人，如普通的猎人或一般的村民，但这些普通的人又是有才干的闲人.如宋.王安石〈杂咏八首之六〉「兔罝尚好德，况乃公与卿.」这句话的大意是：捕兔的猎人或村民都崇尚道德，何况是朝廷的公卿呢.换一句话说，如果一个国家连普通的猎人或村民都是有才干的贤德之士，那么这个国家一定是「贤者众多也」.因此应读居另在国学中，兔罝不做硬性规定，读jie 也不无道理，不伤大雅，因为古语中，此字音虽不同，字意相同，无伤大雅.再有以前读书和写字也有相通之处，一幅字中字同字体不可同，读书也是，字同环境不同字音也可不同2、施於中逵也好施于中林也罢：施的意思就是放置，安放，《后汉书·张衡传》有注解中有都柱，傍行八道，施关发机，此字因此应度shi。 |