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1. 诗经.邶风.雄雉 诗经.邶风.雄雉1.诗经 雄雉 翻译与赏析雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 注释 ①雉（Zhi）：野鸡。②泄泄：慢慢飞的样子。③诒：同“贻'， 遗留、伊：语气助同，没有实义。阻：隔离。④展：诚实。⑤云：语 气助词，没有实义。 ⑥百：全部，所有。⑦忮（zhi）：嫉妒。求：贪心。⑧臧：善，好。 译文 雄野鸡飞向远方， 缓缓扇动花翅膀。 我心怀念远行人， 阻隔独自守空房。 雄野鸡飞向远方， 四处响起叫欢唱。 诚实可爱的亲人， 思念悲苦我的心。 遥望大阳和月亮， 思念悠悠天地长。 路途漫漫多遥远， 何时才能返故乡。 君子老爷多又多， 不知什么是德行。 不去害人不贪婪， 为何没有好结果。 赏析 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。 我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。 其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。 考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌，便是一类特殊的情诗。先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。 特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。 这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。 2.诗经 雄雉 翻译与赏析雄雉于飞，泄泄其羽。 我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。 道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 注释 ①雉（Zhi）：野鸡。②泄泄：慢慢飞的样子。 ③诒：同“贻'， 遗留、伊：语气助同，没有实义。阻：隔离。 ④展：诚实。⑤云：语 气助词，没有实义。 ⑥百：全部，所有。⑦忮（zhi）：嫉妒。 求：贪心。⑧臧：善，好。 译文雄野鸡飞向远方，缓缓扇动花翅膀。我心怀念远行人，阻隔独自守空房。 雄野鸡飞向远方，四处响起叫欢唱。诚实可爱的亲人，思念悲苦我的心。 遥望大阳和月亮，思念悠悠天地长。路途漫漫多遥远，何时才能返故乡。 君子老爷多又多，不知什么是德行。不去害人不贪婪，为何没有好结果。 赏析 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。 我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。 这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。 其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。 两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。 考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌，便是一类特殊的情诗。 先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。 特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。 少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。 征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。 朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。 这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。 3.求问《诗经·雄雉》“自诒伊阻”句贻 yí 【动】 （形声。从贝，台声。从“贝”，与财富有关。本义：赠送） 同本义〖present〗 贻我彤管。——《诗·邶风·静女》 美人之贻。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。——唐·韩愈《师说》 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。——明·魏学洢《核舟记》 古经传中诒、贻见互。清·郑珍说“贻”字皆汉后所改。如：贻饷（留赠）；贻赠（馈赠，赠送） 遗留〖leavebehind;bequeath〗 贻我来牟。——《诗·周颂·思文》 坐贻聋瞽。——唐·李朝威《柳毅传》 又如：贻累（连累）；贻笑（诒笑。被人讥笑）；贻谋（留下的主意）；贻厥（贻：留；厥：其）；贻燕（给后世子孙留下安定的根基）；贻臭万年（恶名留传后世，万世难除） 诒 yí 传给：诒训。 赠与，给与：“诒尔多福。” 诒 dài 欺诈：骨肉相诒。诒骗。 4.百尔君子,不知德行.不忮不求,何用不臧 是什么意思1.你们这些贵族大老爷啊， 就是不懂得品行要高尚！ 我的丈夫不嫉人也不贪财， 为什么就没有好的下场！ 2.雄雉空中飞，扑翅真舒畅。我在想念她，音信恨渺茫。 雄雉空中飞，上下咯咯唱。只是那个人，让我心忧伤。 看看那日月，思念更悠长。路途太遥远，哪能回故乡？ 所有这些人，全不知修养。你若不去贪，哪有不顺当？ 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 ——《 诗经 邶风 雄雉》 郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善。 雉，野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。 泄泄（义义），飞之缓也。 怀，思。 诒，遗。 阻，“沮”。 下上其音，言其飞鸣自得也。 展，诚也。 悠悠，思之长也。 百，犹凡也。 忮，害。 求，贪。 臧，善也。 5.诗经中是邶风还是邺风为什么有些地方写的是邶风,有的写的又是邺风邶风 ：诗经国风中的内容 经前人考定，邶、鄘（yóng）、卫都是卫国的诗.《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”.可见他是把“邶鄘卫"作为一个整体，以区别于其他国风的. 邶、鄘、卫都是古国名.据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬（今河南淇县西北）附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶（今河南汤阴县东南），南为鄘（今河南汲县东北），东为卫（今河南淇县附近）.武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方（注①），以监督武庚，号为“三监”.武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政.管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱.于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等.接着又合并三地为卫（注②），连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟（今河南淇县），号卫君. 卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪.公元前六六○年为狄人所灭.后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘（今河南滑县东）重建卫国.《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的. 邶、鄘二地早已并入卫国，为什么卫诗还冠以其名呢？自汉以来议论纷纷（注③），没有定论.近人一般认为，因卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一，所以编者将部分诗编入邶、鄘之下.但是这一说法仍有疑问.查今本《诗经》，邶诗十九首、鄘诗十首、卫诗十首，为什么分得如此不平均呢？这很难说编者只是偶然为之，而无别的原因.因此这一说法仍属于猜测罢了. 邶、鄘、卫三诗大部分难确定具体时代，大致说来西周末东周初的诗居多数. 包括：柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓 凯风 雄雉 匏有苦叶 谷风 式微 旄丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台 二子乘舟。 6."不忮不求"怎么读"不忮不求"的读音为：[ bù zhì bù qiú ] 。 其中： 1. “忮”意思是：嫉妒。 2. “求”意思是：贪求。 整个词语意思是：指不妒忌，不贪得无厌。 出自：《诗经 邶风 雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善。” 可以造句：处理了这些事务，便是长篇大论的“遗训”，教子孙不忮不求，克勤克俭。 |