惊艳的古诗词爱情

惊艳的古诗词

1.有哪些美到惊艳的诗句

1、宋代翁卷《乡村四月》： 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 释义：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。

杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

2、宋代徐俯《春游湖》： 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。

释义：一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。

3、宋代杨万里《初秋行圃》： 落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。 听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。

释义：初秋在园子里散步夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。

4、唐代张继《枫桥夜泊》： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

5、唐代白居易《暮江吟》： 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

释义：一道残阳倒影在江面上，阳光照射下，波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。

2.有哪些美到惊艳的诗句

1、宋代翁卷《乡村四月》：

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

释义：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

2、宋代徐俯《春游湖》：

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。

释义：一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。

3、宋代杨万里《初秋行圃》：

落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。

释义：初秋在园子里散步夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。

4、唐代张继《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

5、唐代白居易《暮江吟》：

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

释义：一道残阳倒影在江面上，阳光照射下，波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。

3.有哪些让你一眼惊艳的古诗词

各人有各人的看法，我以为如下：

1. 佚名 击鼓《诗经 邶风》

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

2. 佚名 《凤求凰 琴歌》

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

3. 佚名 绸缪《诗经.唐风》

今夕何夕，见此良人。

4. 佚名 关雎《诗经.周南》

关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

5. 李白 《三五七言》

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

6. 元稹 《离思五首其四》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

7. 纳兰性德 《虞美人》

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

8. 司马光 《西江月》

相见争如不见，有情何似无情。

9. 张先 《千秋岁》

天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

10. 黄景仁 《绮怀诗二首其一 》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

11. 李商隐 《锦瑟》

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

12. 元好问 《摸鱼儿二首其一》

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

13. 李商隐 《无题》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

14. 徐再思 《折桂令》

平生不会相思，才会相思，便害相思。

15. 李冠 《蝶恋花》

一寸相思千万绪，人间没个安排处。

19. 苏轼 《江城子》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

20. 白居易《长恨歌》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

21. 曹雪芹 《枉凝眉》

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

22. 曹雪芹 《红楼梦引子》

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

23. 欧阳修 《玉楼春》

人间自是有情痴，此恨不关风与月。

24. 柳永 《雨霖铃》

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

25. 李之仪 《卜算子 》

只愿君心似我心，定不负相思意。

26. 晏几道 《临江仙》

落花人独立，微雨燕双飞。

27. 陈陶 《陇西行》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

28. 辛弃疾 《摸鱼儿》

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

29. 聂胜琼 《鹧鸪天》

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

30. 李白 《长相思》

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

以上供参考。

4.求一些形容女子不加修饰变惊艳的美的诗句,古诗句,

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮. 指若削葱根，口若含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双. 芙蓉如面柳如眉. 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙.荣曜秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪.远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波. 【衤农】纤得衷，修短合度.肩若削成，腰如约素.延颈秀项，皓质呈露.芳泽无加，铅华弗御.云髻峨峨，修眉联娟.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权.瑰姿艳逸，仪静体闲.柔情绰态，媚于语言.奇服旷世，骨像应图.披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯.践远游之文履，曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅. 于是忽焉纵体，以遨以嬉.左倚采旄，右荫桂旗.壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝.余情悦 其淑美兮，心振荡而不怡. 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊. 北方有佳人，绝世而独立.一顾倾人城，再顾倾人国. 媚眼含羞合，丹唇逐笑开.风卷葡萄带，日照石榴裙. 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风. 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉.红脸如开莲，素肤若凝脂.绰约多逸态，轻盈不自持.尝矜绝代色，复恃倾城姿. 脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。

5.有哪些很冷门但又很惊艳的诗词

很冷门但又很惊艳的诗词：

1、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。--唐 戴叔伦《苏溪亭》

译文：春天来得晚了些，燕子还没有归来；迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，杏花在料峭春风中只感凄寒。

2、浮云一别后，流水十年间。--唐 韦应物《淮上喜会梁州故人》

译文：离别后如浮云漂流不定，岁月如流水一晃就已过了十年。

3、雨中黄叶树，灯下白头人。--唐 司空曙《喜外弟卢纶见宿》

译文：树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。

4、念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。--宋 秦观《八六子》

译文：一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。

5、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。--唐 刘长卿《别严士元》

译文：蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。

6.有哪些惊艳到你的古诗

有哪些惊艳到你的古诗？近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。

三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。

“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。1.“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2.“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3.“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。

甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。形影神（并序） 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。

故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。

无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。余对此行为甚感困惑。

因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义！一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。

但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。

草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。

不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢？亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。

我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。

二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡可不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。

自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。

想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。

但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢？饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫？三、《神释》大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故？与君虽异物，生而相依附。

结托善恶同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

大自然没有偏爱；让万物自生自灭。人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故？虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。

我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。三皇虽然身为大圣人，也难免一死。

如今他们又在何处呢？彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。老少贤愚同归于死，没有区别。

任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生？（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢？老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。

（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神！从《形影神》来看陶渊明 一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。

…… 是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱！在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。

一、《形影神》简析 第一首《形赠影》主要是作者对『生死』的态度：人生如寄，及时行乐。第二首《影答形》主要是作者对『名利』的态度：通过『立善』留名以不朽。

第三首《神释》主要是作者为前两者解惑：面对短暂的人生，不管是追求肉体的长生，还是企图通过立善扬名赢得身后名。都是不是最佳处理方式。

汲汲追求这二者，对生命都是一种伤害。不如顺应自然之理，不喜亦不惧。

举世誉之而不加劝，。