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1. 诗经九如 诗经九如1.诗经》中有“君子九如”之说,是那九如呢《论语》君子九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。 君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 九如似乎不出自《诗经》 九如：如山如阜（土山）、如冈（山脊，山岭） 如陵（丘陵）、如山之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。 诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂；如不尔或承。”本为祝颂人君之词，因连用九个“如”字，并有“如南山之寿，不骞不崩”之语，后因以“九如”为祝寿之词。 2.《诗经》中有“君子九如”之说,是那九如呢九如：如山如阜（土山）、如冈（山脊，山岭） 如陵（丘陵）、如山之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。 出自《诗经·小雅·天保》，此诗是西周时大臣召公致政于周宣王之时祝福宣王亲政的诗。后将此用于祝福，不过不是君子九如就是了。 《论语》中提到君子九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。即：君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。 3.什么是“三多九如”“三多九如”是我国传统中常用的祝颂之辞。“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。”“九如”者，即如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，出自《诗经•小雅•天保》。诗中连用九个“如”字，列举出九种祯祥之征，歌颂有德之君恩泽万民，福寿延绵不绝，极具气势和感染力。 …… 天保定尔， （皇天保佑您宁，） 以莫不兴。 （万事无不兴盛。） 如山如阜， （好似山冈广大，） 如冈如陵。 （好似高高丘陵。） 如川之方至， （又像大河奔涌，） 以莫不增。 （福禄更加昌隆。） …… 如月之恒， （犹如上弦之月，） 如日之升。 （犹如旭日东升。） 如南山之寿， （犹如南山常在，） 不骞不崩。 （不会亏损塌崩。） 如松柏之茂， （犹如高大松柏，） 无不尔或承。 （永远郁郁葱葱。） 后来人们以蝙蝠或佛手谐音“福”，以桃寓意“寿”，以石榴暗喻“多子”，表现“多福多寿多子”的寓意，另用九只如意与之相配，谐意“九如”，从而构成了一种固定的吉祥纹样，称为“三多九如”，常见于瓷器、玉器、金银器等等之上。 4.九如之颂什么意思九如之颂，祝寿的文章或诗歌。 一、九如，祝寿之辞。清代多用于瓷器纹饰。 《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》：“天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”本为祝颂人君之语，后推而广之，泛指为祝寿之辞。 《随园笔记·庄子天地篇》载：“华封人祝尧曰：‘使圣人富，使圣人寿，使圣人多男’。尧辞之曰：‘多富则多事，多寿多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，也是祝寿之辞。瓷盘上绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子，绘九个如意指代“九如”，合称“三多九如”。 二、颂，赞扬，祝愿；以颂扬为内容的文章或诗歌。 |