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1. 七月属于诗经中的 七月属于诗经中的1.诗经中七月的赏析《诗经·七月》赏析 七月流火，九月授衣①。 一之日觱发，二之日栗烈②。无衣无褐③，何以卒岁。 三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜④。 （一章） 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚⑤。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁⑥。 女心伤悲，殆及公子同归⑦。（二章） 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑⑧。七月鸣（贝鸟），八月载绩⑨。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳⑩。（三章） 四月秀葽⑾，五月鸣蜩⑿。 八月其获，十月陨箨⒀。一之日于貉⒁，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功⒂，言私其豵，献研于公⒃。（四章） 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽17，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下18。 穹窒熏鼠，塞向墐户⒆。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 （五章） 六月食郁及（艹奥）⒇，七月亨葵及菽（21），八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿（22）。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫（23）。 （六章） 九月筑场圃，十月纳禾稼（24）。黍稷重穋，禾麻菽麦（25）。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功26。昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷（27）。（七章） 四之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（28）。 四之日其蚤，献羔祭韭（29）。九月肃霜，十月涤场（30）。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆（31）。 （八章） ①毛传：“火，大火也。流，下也。 九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”郑笺：“大火者，寒暑之候也。 火星中而寒暑退，故将言寒，先著火所在。”按“火”即“大火”星，即心宿二。 大火于夏历五月初昏见于东北天空，六月初昏达于正南，七月昏则继向西“流”，即所谓“七月流火”，是暑退将寒之候也。 ②毛传：“一之日，十之馀也。” “觱发，风寒也。”“栗烈，寒气也。” 按一之日、二之日，即十一月、十二月，犹“十有一月之日”，“十有二月之日”，而简省其文。诗中之月令，“兴”也，即以天时挽起人事，又以月令为分别：一章言耕，二章言蚕，三章言绩染，四章言田猎，五章葺屋御寒，六章点缀时物，七章收获，八章以岁终之庆作结。 每一章主线之外，则各以月令中细事别生波澜，但总由月令放开去，提拢来。然而此虽写实，却又不为实所缚，故无须以“农书”目之，亦不必以夏历、殷历、周历与诗中之月令分别对应，曰一诗而用三历也。 ③郑笺：“褐，毛布也。”《孟子·滕文公上》“许子衣褐”，赵岐注：“以毳织之，若今马衣也。 或曰褐，枱衣也，一曰粗布衣也。”按赵注所谓“毳”，指兽毛。 褐原指毛织衣，后又通指粗布衣，即粗麻所织衣。 ④朱熹曰：“于，往也。 耜，田器也。于耜，言往修田器也。 举趾，举足而耕也。”范处义曰：“农夫既兴作，而在南亩，其妇子则为黍食以饷之，田大夫见其如此，所以喜也。” 按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上数”（孔疏），取诗之谐也。 ⑤毛传：“仓庚，离黄也。” 按即黄鹂，亦名黄莺。此为传递春消息的应节趋时之鸟。 ⑥毛传：“懿筐，深筐也。微行，墙下径也。 五亩之宅，树之以桑。迟迟，舒缓也。 蘩，白蒿也，所以生蚕。祁祁，众多也。” 按用白蒿煮水浸沃蚕子，可促蚕子同时发蚁（孵化），故曰“所以生蚕”。 ⑦毛传：“春女悲，秋士悲，感其物化也。 殆，始。及，与也。” 范处义曰：“女子感其所见，念当嫁娶之时，将远其父母，所以伤悲，谓不得久于家。”徐绍桢曰：“此中采桑之人，固有婚姻及时之女，念及将有远父母兄弟之行，则我之在此采桑，能有几时，其心伤悲，固是出于性情之正。 诗言殆及公子同归者，殆，将然之词，亦非谓此采桑之日也。” ⑧朱熹曰：“萑苇，即蒹葭也。 蚕月，治桑之月。”“远扬，远枝扬起者也。 女桑，小桑也。”按条桑，即挑桑，谓“挑拨而取之”（马瑞辰）。 斧斨，可合指一物，也可分言二物。分言，则斧是刃器顶端为銎，竖装在横木柄上；斨则刃器中间开方銎，将木柄横贯其中。 斨之功效较斧为高。猗，戴震曰：“猗然长茂也。” 按桑树特性是副芽多，且舒长迅速，若展开之叶芽受到损伤，副芽便很快长成叶丛来替代；若枝条折断，副芽则迅速长成叶片更肥大的新枝条，以再生方式递补。“蚕月”四句，即言善斩伐而桑益茂。 ⑨毛传：“（贝鸟），伯劳也。载绩，丝事毕而麻事起矣。” 胡承珙曰：“伯劳以夏至鸣，冬至去，五月以后皆其鸣时。”“诗则但言其鸣为将寒之候，以起下文载绩，故以七月、八月连言之，不必定指始鸣。” 按绩即绩麻，七月鸣（贝鸟），八月载绩，若言伯劳鸣犹未止，亟制寒衣，可毕功于冬至之前。 ⑩毛传：“玄，黑而有赤也。 朱，深纁也。阳，明也。” 严粲曰：“丝麻既成，或染之以为玄，或染之以为黄，其朱色者尤鲜明，将供公子之衣裳。” （11）葽，苦菜，菊科苦苣荬属。 《夏小正》，四月“秀幽”（幽、葽一声之转），《逸周书·时训》，小满之日“苦菜秀”，《月令》，孟夏“苦菜秀”，可知它是彼时标志时令的植物。 （12）蜩，蝉。 （13）朱熹曰：“获，禾之早者可获也。陨，坠。” 孔疏：“。 2.诗经七月是什么诗温柔控0380 ：你好。 【诗经 国风 豳风《七月》】：是诗经中最长的一首诗（民谣诗）。 题解：【豳风】之豳（bīn）：又写作【邠】。是种草的祖先公刘迁居开发的地方。在今天的陕西省栒县（古邑名xún）（今天的旬县）、邠县。这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。” 《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内容，一幅画面。从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。 3.诗经《七月》中一月至十二月名称是如何表述的一月至十二月名称分别是： 三之日、四之日、蚕月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、一之日、二之日。 诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。 戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。 扩展资料 春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。 周以仲冬月为正，意思就是周历从农历十一月开始计算。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。序数纪月法在夏商周三代是不固定的。 而这以后，虽然秦代以亥月（夏历十月）作为岁首，但大概是因为农历十月作为一年之始还是太早，秋风萧瑟、万物静默的景象确实不适合开年大吉的意头，所以虽然名义上以亥月为岁首，但在日常生活中却还是以夏历岁首（寅月）为岁首（周代亦然）。 《春秋》和《孟子》多用周历；《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历；《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅·四月》用夏历，《豳风·七月》就是夏历和周历并用，凡言“七月”指夏历，“一之日”等处指周历。 参考资料来源：搜狗百科-国风·豳风·七月 参考资料来源：搜狗百科-周历 4.诗经七月是什么为序诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是我们理解此诗时序的重要依据。 中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。我们仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。 5.《诗经·豳风》中的《七月》一文,周历“七月”指的是夏历几月我国古代有夏历、商历、周历之分。在汉代实行太初历以后，历法才基本固定下来。夏、商、周三历的主要区别，在岁首的不同，又叫“三正”。1、周历以通常以冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首；2、殷历以建丑之月，也就是冬至所在月的后一个月（即夏历的十二月）为岁首；3、夏历以建寅之月，也就是冬至所在月的后第二个月（即后世常说的阴历正月）为岁首。但周朝是周历、夏历同时使用的。所以，《诗经》中出现了两种历法并存的现象。其实，夏历也就是现在的农历 月建 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 周历 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 季节 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 冬 殷历 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 季节 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 夏历 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 季节 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 《诗经》要看具体诗篇，如《小雅•四月》用夏历，《豳风•七月》是周历和夏月并用。 《诗经•豳风》中的《七月》一文中的“七月流火”之“七月”是指夏历的七月（相当于公历八月），“一之日”其实是“一月的日子”中的“一月”是指周历的一月，也就相当于夏历的冬月，即十一月。“二之日”、“三之日”可依此类推。在诗中，两种历法的表述是有区别的。 《诗经•小雅》中还有《六月》一篇，资料写“六月”为周历，夏历则为四月是对的。因为从该篇的意思上理解，说的是盛夏六月，按照上表，那就是周历六月，二不是夏历六月。因为如果是夏历六月，那么周历就是八月，八月是秋季。关于《六月》一篇是我自己的理解，有什么问题的话请大家指正。 |