|
1. 诗经小雅绵蛮 诗经小雅绵蛮1.诗经 绵蛮 翻译《小雅·鱼藻之什·绵蛮》 绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 译文 毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山丘旁。 哪里是怕徒步走， 只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 赏析 微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。 其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？ 几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。 2.邦畿千里,惟民所止 详细分析《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” （1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 於丘隅（2）。”子日：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止於仁；为 人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止于慈；与国人交，止 於信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。 瑟兮（ 闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（ 宣）（4）兮！”如切 如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（ 闲）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（ 宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 （传3） 【注释】 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经‧商颂‧玄鸟》。邦畿（ji），都城及 其周围的地区。 止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。在这句里是居住的意思。 （2）缗蛮黄鸟，止於丘隅：引自〈诗 经‧小雅‧绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。 隅，角落。止，栖息。 （3） “穆穆”句：引自《诗经‧大雅‧文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。 於 （wu），叹词。缉，继续。 熙，光明。止，语助词，无意义。 （4）《诗》云： 这几句诗引自《诗经‧卫风‧淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。 澳（yu） 水边。斐，文采。 瑟兮（ 闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显 耀盛大的样子。 （ 宣），《诗经》原文作“（ 爰）”，遗忘。（5）道：说、言的意思。 （6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！前王不忘：引自《诗经‧周颂‧烈 文》。 於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。 （8）此以：因此。 没世：去世。 【译文】 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫著的黄鸟，栖息在山冈上。” 孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什？地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有 一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。 他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一 个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器， 不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复 琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心 谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样 一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由於他品德非常 高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。 【读解】 这一段发挥“在止於至善”的经义。首先在於“知其所止”， 即知道你应该停在什？地方，其次才谈得上“止於至善”的问题。 俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个 栖息的林子，人怎？可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以， “邦畿千里，惟民所止。” 大都市及其郊区古来就是人们向往而聚 居的地方。 但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。 经义的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止於至善”。 要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如 琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百 世的具有完善人格的人。 这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚 伟大，追求完善。 对於一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过於理 想化，过於远距离了。 倒是回过头来说到“知其所止”，对於我们 来说，仍具有较深的启发意义。 “知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己 的位置，这一点，说起来容易做起来难。 天地悠悠，过客匆匆，多 少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活 的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。 比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。” 读书 人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什？。可是，进 入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击著人 们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何 处？使不少人不知道自己该干什？了——精神的流浪儿无家可归。 以至於出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。 其实，《大学》本身说得好：“为人君，止於仁；为人臣，止 於敬；为人子，止於孝；为人父，止于慈；与国人交，止於信。” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在於寻找最适合自 身条件，最能扬长。 3.部手中阝叫什么部怎样写拼音1）邑部，在字的右边，写作阝，读音【fǔ】。邑部的字，有些是国名和邑名，如郑、邶、鄘、郐（桧）、邓、邲、邯郸等；有些是有关国邑和行政区域的名称，如邦、郡、都、郊等。 如： 鄙，本义为五百家（户口单位）。引申为边邑。《左传隐公元年》：“既而大叔命西鄙北鄙贰於己。” 邻，本义为五家（户口单位）。《论语•雍也》：“以与尔邻里乡党乎！”（拿来给你的邻里乡党的人吧！郑注：“五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。”）引申为邻近的人或邻居的人。 邮，本义为传递文书的驿舍。《孟子•公孙丑上》：“德之流行，速於置邮而传命。” 郎，本义为鲁邑名。《礼记•檀弓下》：“战於郎。” 2）阜部，在字的左边，写作阝。阜部的字一般都是与山有关的。阜字的本义是无石之山。依《说文》，有石之山为山，无石之山为阜。《诗经•小雅•天保》：“如山如阜。” 如： 陵，本义为大阜。《左传僖公三十二年》：“淆有二陵焉。”引申为陵墓。 阿（ē），本义为大陵。《诗经•小雅•菁菁者莪》：“在彼中阿。” 陆，本义为高平地（依《说文》）。《说文》：“阜，大陆，山无石者。”可见陆是高而上平的土山。《国语•齐语》：“陆阜陵墐。”（墐，沟上道。）引申为陆地，跟水相对。 阳，本义是山南，所以从阜。《诗经•召南•殷其靁》：“在南山之阳。” 阴，本义是山北，所以从阜。华阴（地名）因在华山之北，故称华阴。 隅，本义是山角。《诗经•小雅•绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止於丘隅。”（绵蛮，鸟声。） 阻，本义是山路难行。宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，”指险阻之处。 险，与阻同义。《孟子•公孙丑下》：“固国不以山溪之险。” 限，与阻同义。《战国策•秦策》：“南有巫山黔中之限。” 4.诗经·鹿鸣之什翻译雅：《雅》是周代朝廷贵族用的乐歌，包括《小雅》和《大雅》两部分。《小雅》七十四篇，大部分是西周作品，也有东周的作品。以厉、宣、幽时期为最多。内容包括祭祀、宴飨、讽刺、歌颂、戒勉、纪事、抒情等方面，在一定程度上反映了周代社会的现实。诗的作者多数是上层贵族，少数是劳动人民。其中《黄鸟》《我行其野》《谷风》《蓼莪》《都人士》《采绿》《隰桑》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》十二篇，风格上和《国风》相近，龚橙《诗本谊》以为“西周民风”。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 [题解] 贵族宴会的歌。奏乐饮酒，娱乐宾客，赞扬客人德行好。 [注释] 1、什（石shí）：十。 2、呦呦（幽yōu）：《集传》：“呦呦，声之和也。” 3、苹：《郑笺》：“苹，藾（赖lài）萧。”郭璞注：“今藾蒿也，初生亦可食。” 4、瑟：一种弦乐器，像琴，二十五弦。 5、簧：《毛传》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣。” 6、筐：《毛传》：“筐，篚（翡fěi）属，所以行币帛也。”（篚：圆形的竹筐） 7、将：进献。 8、周行（杭háng）：正道。姚际恒《诗经通论》：“周行，大路也。……犹云指我途路耳。” 9、德音孔昭：《诗缉》：“嘉宾教益于我，皆有德之言，甚昭明矣。” 10、视：《郑笺》：“视，古示字也。” 11、恌（挑tiāo）：轻佻。奸巧。 12、是则是效：《毛传》：“是则是效，言可法效也。” 13、敖：《毛传》：“敖，游也。” 14、燕：通“宴”。敖：遨游。 15、芩（勤qín）：茜类植物。《释文》引《说文》：“芩，蒿也。” 16、湛（耽dān）：过度逸乐。 [参考译文] 鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。我有满座好客人，鼓瑟吹笙来相邀。席间吹笙又鼓簧，献上礼品满竹筐。客人忠心爱护我，为我指明大方向。 鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有满座好客人，品德优秀名声高。教民宽厚别轻薄，君子学习又仿效。我有佳肴和美酒，贵客欢饮共逍遥。 鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。我有满座好客人，鼓瑟弹琴来相招。席间鼓瑟又弹琴，宾主和乐兴更高。我有美酒敬一杯？贵宾宴乐心欢喜。 |