1.关于尊师的诗句1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父。——元·关汉卿 3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》 8、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 9、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》 10、师者，人之模范也。——杨雄 11、经师易求，人师难得。——《北周书》 12、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》 13、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈 14、为学莫重于尊师。——谭嗣同 16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》 2.关于生老病死的解惑句子或者感悟曹子建集○行女哀辞 行女生于季秋，而终于首夏。三年之中，二子频丧。 伊上灵之降命，何短修之难裁。或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未 阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比辰露而先晞。感逝者之不追，怅情忽而失 度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉。 《挽歌三首其三》 陶渊明 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头 四方无云翳，四面皆清明，微风吹香气，众山静无声，轮回生净土，无嗔亦无忧 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。---文天祥 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑---谭嗣同 人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？ ---秋瑾 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ---司马迁 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ---孟轲 死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。 ---鲁迅 3.关于生老病死的解惑句子或者感悟曹子建集○行女哀辞行女生于季秋，而终于首夏。 三年之中，二子频丧。伊上灵之降命，何短修之难裁。 或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。 方朝华而晚敷，比辰露而先晞。感逝者之不追，怅情忽而失度。 天盖高而无阶，怀此恨其谁诉。《挽歌三首其三》 陶渊明荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头四方无云翳，四面皆清明，微风吹香气，众山静无声，轮回生净土，无嗔亦无忧人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ---文天祥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑---谭嗣同人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？ ---秋瑾 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ---司马迁 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 ---孟轲 死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。 ---鲁迅。 4.为师之道的句子作为一名光荣的人民教师，不仅要有渊博的知识，而且要能够时时自省，处处修身，成为学生学习和效仿的楷模. 文学家韩愈曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也.”这充分的概括了作为教师的职业职能.根据他的观点，结合今天社会发展的实际，今天的人民教师，应当传爱国之道，奉献之道，文明之道，和谐之道，做人处世之道.授知识之业，技能之业，学会学习之业，生存和发展之业.应当解思想上的困惑，精神上的困惑，创新中的困惑.教师要想使自己的职业职能发挥很好的作用，就必须修身养性，尊道崇德，他才能处处为人师表.这样，他的言行才具有感召力，感染力，教育力，影响力.否则，其教育教学工作就不能达到预期的目的，而且学生还会从他的不良言行中受到污染，效仿到污言秽语，贻害众生. 古之圣人追求的目标是：“富则兼济天下，穷则独善其身”.这应该是一个教师的起码的人生追求.有条件，有能力，要为天下苍生造福谋利；如果没有这种可能，则自身追求尽善尽美.所以，今天的教师要把造福于人和追求自我完善作为人生不懈的追求，并予以实践，这样的教师一定会自觉修身. 修身要达到的基本标准，一是有博爱之心，二是有坦荡之怀.所谓博爱，就是广博之爱.是对社会的爱，对人民的爱，对事业的爱，对岗位的爱，对工作对象的爱，对家庭的爱，对环境的爱，对生活的爱，对天地万物的爱.一个充满爱心的人，才会施人以爱，诲人不倦，学而不厌.才会以满腔热血，全身心地投入到自己的工作之中.播撒希望的种子，开美好的心灵窗户，洒明媚的阳光.以自己渊博的学识，教人求真，教人向善，绘人生蓝图，创不世之功绩.也只有胸怀坦荡之人，才会海纳百川，胸怀宽广，容人容事，以豁达之怀处世.才会安于清贫，乐于教书育人，热爱这种薄利而崇高的事业.常常会笔下生辉，总结教育教学之心得，并且能够以其深刻的教学反思，指导自己的工作实践，让自己更加成熟，更臻完美.才会淡泊明志，自强不息；才会教学相长，厚德载物. 只有善于修身养性的教师，他才会勤奋地工作，广育桃李，像甘霖一样，滋润着大地万物，且润物细无声.才会像辛勤的园丁一样，细心地呵护着每一棵嫩草，每一朵鲜花.才会像红烛一样，燃烧自己，照亮别人. 正所谓道为业之本，业为惑之源.无道则业不正，无业则惑不生，故道正则业兴.因此，作为人民教师，他成功的秘诀就在于能够修身养性.修身则道厚，道厚则业精，方可传道授业解惑.他才能够自己明是非，别善恶，辨真伪，知荣辱，断曲直，晓美丑.“道之所存，师之所存焉！” 5.形容专长的诗句句子：闻道有先后，术业有专攻 全文： 《师说》 朝代：唐代 作者：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 |