1.车前草有古诗吗1、简述：古诗中有写车前草的诗篇——《诗经·周南·芣苢》2、原诗：芣苢采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。3、译文：采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。 采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苢。 一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。 采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。 4、注释：⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。 ⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。 ⑶有：取得。⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。 ⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。 ⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。 2.谁读过一篇关与诗经药名的散文,里面有关于车前子等植物描述,请发芣苢满阡陌 五月，阳光明媚。天空辽阔旷远，洁白柔软的云朵在遥远的天际悠悠地飘浮。 林间风煦，陌上草薰，碧色连天。蒲公英、苦麻菜、紫云英及其它不知名的小草一簇簇，一片片，热热闹闹，幽深浓密，铺满了陌上。各色细碎的花儿在浓浓的绿意里极力绽放着，展示着它们短暂的不为人知的美丽。泥土的湿润、植物的清香在空气里无声地弥漫着。 在这生机盎然的阡陌上，车前草也正默默地生长着。车前草，《诗经》里叫“芣苢”，春初生，圆润的叶片紧贴着潮湿的地面，舒展着纯粹而明净的绿意。不妖娆，不张扬，温良敦厚，独自散发着淡淡的香息。 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 恍然间，有清越的歌声隐隐响起，若远若近，飘飘渺渺，随着茸茸青草的幽香，漫过绿野，漫过阡陌。 伴随着歌声，陌上走来了一群《诗经》里的葛衣女子，挎着竹篮，三三两两，笑语盈盈，且歌且舞，左右采之。车前草啊密又多，快点把它采下来；车前草啊叶儿圆，撸不尽来采不完；车前草啊绿又嫩，快快把它采回家。 采回家做什么呢，一定是晾晒干了做药吧。一直以来，只知道车前草是一味中药，可以当菜食用还是近来才知晓的。 周末游玩九龙瀑布，来到布依山寨的农家乐就餐。原木小方桌上，蕨菜翠生生、青玉米饱满香糯、五彩的花米饭晶莹圆润，各种布依特色的食物摆满桌。 待我们坐下，主人又端上一汤盆色青翠的绿叶菜，放在中央，说，这是野菜，猪耳朵叶，味道不错。 我疑惑地看着，这不是车前草吗？还是可以食用啊。挑起一棵，白根绿叶，赏心悦目。入口，清香滑爽，无一点苦味。 在我的记忆里，车前草一直跟常喝的中药一样苦。 小时候，身体不好，隔三差五，母亲就带我去找镇上的王老先生瞧病。抓好一大包中药后，总需车前草做药引子，有时是桑叶或竹芯。因在田埂、河沟等到处都有车前草，老先生便不开这味药。 回到家后，母亲拿了镰刀，拎着竹篮，带我去田埂上挖车前草。 蜿蜒的陌上，芳草萋萋，翠色欲滴。青青的麦苗已开始吐穗，蒲公英开着一朵朵金黄的小花。绿绿的车前草，这儿一簇，那儿一丛，嫩嫩的叶片平滑如匙面，闪烁着光泽。 母亲小心翼翼地连根劁起一株肥嫩的车前草，对我说，孩子，这车前草，它是那么的普通、朴素，不被人注意，但它的生命力极强。能够在车辙马道上生长，即使被马蹄踩烂了，也能重新挺起腰杆。所以，也叫马蹄草。我们人哪，也要像车前草一样。 母亲的话，我似懂非懂。只是在想曾读过的一句“踏花归来马蹄香”，那踏青归来的马蹄上，可有车前草的清香呢？ 挖了两三株车前草，回家洗净。白白的细密的根须好似老人的胡须，根与茎叶的长度几乎相等。母亲把先前抓好的中药放进一个土制的黑色陶罐，再把车前草放在最上面，倒上水没过药面，便盖上盖子，浸泡一会儿，就放在炉子上熬着药。 我坐在小板凳上，看着。慢慢的，药熬开了，扑扑地响着，白色的水汽升腾，屋子里弥漫着浓郁的药味。母亲把火关小，又用文火熬上10多分钟。然后，把药罐拿下来，倒了一大碗酱色的中药给我，浓浓的，酽酽的，极苦。 我揭开盖子，看那车前草，不再鲜活青绿，已经跟其他中药一般色泽。 就这样，中药的苦涩，车前草的记忆，几乎伴随了我整个童年时光。 此时，已值初夏。陌上，到处都是车前草的身影，那样的翠绿水灵，沉静优雅。有的车前草已抽穗扬花，叶柄长长，花穗亭亭，犹如素婉的女子，立在阡陌上，姿态清秀，等待有人把它想起，在它身边留下足迹。无论是否有人经过，是否有人驻足，它都是那么素朴静然，不喜亦不悲，在清寂的风里安静地等候着，守望着。 在那遥远的故乡，我那容颜苍老的母亲，是否也似这样，默默地等待着独自天涯的女儿？ 注释：芣苢就是车前草，是一味中药。 3.诗经中有首《芣苡》,其中写到：采采芣苡,薄言采之采集的芣苡是薏苡，一种草名，可食。 出自——周朝佚名《诗经·国风·周南·芣苡》。 原文：采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 译文：繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。 繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。 繁茂鲜艳的芣苡，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。 《芣苡》是古代中国妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。 扩展资料： 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕（今河南陕县）而治。 “召公既相宅，周公往营成周。”意思是（《书·洛诰》）陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑（即成周），统治东方诸侯。 《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳（其北限在黄河）以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗 。 参考资料来源：搜狗百科—芣苡 4.车前草的故事在什么书上有记载车前草的故事在《诗经》有记载 车前草的传说故事 【传说故事】 《诗经·；周南》载： 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言有之。 采采苯苜，薄言捋之。 相传，汉名将霍去病带兵抗击匈奴，被困沙漠。天旱无雨，盛暑无露，官兵小便淋漓，而且亦患面部水肿。部下见战马无恙，细察，马食一草。霍去病知道后，让部下皆煎饮而病去，霍去病大笑，“好一个车前草，真是天助我也。”故而得名。 传说，宋欧阳修常苦于腹泻，屡治无效。夫人说：“市上有人售治疗腹泻的药，三文钱一贴，何不一试？”欧阳修不信，妻无奈买一贴假请名医开方，欧阳修饮而愈。事后妻以实告之，欧阳修以重金谢卖药人，以求其方。售药人曰：“一味车前子而已。” 唐代张籍《答开州韦使君召寄车前子》诗云： 开州午月车前子，作药人借道有神。 惭愧使君怜眼病，二千里外寄闲人。 在浙江、福建民间流传用车前草捣烂敷，以治疗脚疮或溃烂。今人陈长明先生写《水仙子》赞曰： 诗吟《芣苢》捋芳鲜，歌满田头与路边。道采掇盈怀，好遂宜男愿，经生家错纠缠，何曾识马写车前？利小水和汤饮，敷疮毒带叶碾，古时方自有真传。 5.《诗经.周南》鉴赏《芣苢》选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。 《诗经·周南·芣苢》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 翻译 车前子儿呀采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。 车前子儿采呀采，一颗一颗拾起来。车前子儿采呀采，一把一把捋下来。 车前子儿采呀采，手提着衣襟兜起来。车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。 赏析 “芣苢”（fú yǐ 又作芣苡）即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。 《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。 先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。 然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。 第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。 这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。 同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。 清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。 这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。 今人附会圣经，极力赞叹。章艧斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。 剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。” （《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。 而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 问题倒是：当时的人们采芣苢——车前草——用来派什么用处？毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。 现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，我们也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。 但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，哪里有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理？拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。 所以我们觉得应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。 值得注意的是清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。 可见到了清代，还有穷人以此为食物的。又据朝鲜族的朋友告诉笔者，在他们那里，以车前草为食物是普遍的习俗。 春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的）是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。 可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。 以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。 按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。” 荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱吧？如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿？那真是令人心旷神怡的情景。 生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。 6.诗经中描写娇艳花朵的诗句有哪些先秦·佚名《诗经》中描写娇艳花朵的诗句有： 1、桃花——《国风·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 2、木槿花——《国风·郑风·有女同车》 有女同车，颜如舜华。 译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。 3、荷花——《国风·郑风·山有扶苏》 山有扶苏，隰有荷华。 译文：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。 4、荇菜——《国风·周南·关雎》 参差荇菜，左右流之。 译文：参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。 5、芍药——《国风·郑风·溱洧》 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 译文：少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。 7.《诗经》中有关"中药”的句子有哪些1.《诗经·王风·采葛》全文为：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如 三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 该诗用夸张的比喻，生动地表达了对情人的思念之情。诗中的主人公在想象他的情人正在田 野中采集葛、萧、艾三种植物，而这三种植物都是中药。 2.《诗经》中还有一首脍炙人口的诗歌：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为 好也。” 它来自《卫风·木瓜》。在诗中，木瓜是用来作为一种爱情的信物，传递美好的情感的。 但是，木瓜还是一种中药。木瓜属蔷薇科，味甘、酸，性温，具有舒筋活络、和胃化湿等 功效。 3.《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女 的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的 遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。 可是桃的花以及花开后结的果实却是药。 4.《国风·王风》中的《中谷有蓷》是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌，其中第一章是这样 写的：“中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！” 整篇意思不难理解，只是其中那个“蓷”字有点艰涩。这个字读“推（tui）”，就是一种中 药——益母草的古称。益母草可谓是“妇科圣药”，是一种唇形科草本植物，以其干燥的地 上部分入药，味辛、苦，性凉，入肝、心包经，具有活血调经、利尿消肿之功效。 5.《国风·郑风》中的《东门之墠》，第一段是：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人 甚远。”这又是一首情诗，大意是：“东门有片广场，茹藘在山坡上生长。她家离我近在 咫尺，而人却像在远方。” 其实最关键的是那“茹藘”，其发音“如驴（rulü）”，那是一种叫“茜草”的植物。它属 于茜草科，为攀援性草本植物，其根状茎和其节上的须根均为红色，可作染料，茜草也是一 种活血袪瘀的中药。其味苦，性寒，入肝经，具有凉血、活血、祛瘀、通经等功效。常用于 吐血、衄血、崩漏下血、外伤出血、经闭瘀阻、关节痹痛、跌扑肿痛等病症。 8.诗经里与木有关的诗句挚爱小慧cmHO3 ：你好。 《诗经》与木有关的诗句。 《周南 樛木》：南有樛木，葛藟累之。。。。。 南有樛木，葛藟荒之。。。。。 南有樛木，葛藟萦之。。。。。 《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。 《小雅 鹿鸣之什 伐木》： 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。。。。。。 伐木许许，酾酒有藇。。。。。 伐木于阪，酾酒有衍。。。。。 《小雅 出车》： 。。。。 春日迟迟，卉木萋萋。。。。。 《小雅 南有嘉鱼之什 南有嘉鱼》：南有樛木，甘瓠累之。。。。。 《小雅 节南山之什 小宛》：温温恭人，如集于木。。。。。 《小雅 节南山之什 小弁》： 。。。。 伐木掎之，析薪扦矣。。。。。 《小雅 节南山之什 巧言》： 。。。。 荏染柔木，君子树之。。。。。 《小雅 谷风之什 古风》： 。。。。 习习谷风，维山崔嵬，无草不死，无木不萎。 《小雅 鱼藻之什 角弓》： 。。。。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 《大雅 荡之什 抑》： 。。。。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，惟德之基。 |