1.蝉古诗虞世南 带拼音复习蝉chán 虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán] 垂（chuí）緌（ruí）饮（yǐn）清（qīng）露（lù）， 流（liú）响（xiǎng）出（chū）疏（shū）桐（tóng）。 居（jū）高（gāo）声（shēng）自（zì）远（yuǎn）, 非（fēi）是（shì）藉（jiè）秋（qiū）风（fēng） 【译文】 蝉垂下像帽带一样的触角喝的是清冽的露水， 悦耳的叫声自梧桐林向外远播。 因为它站得高，声音自然传得远， 并不是借了秋风。 2.蝉 虞世南 拼音版本蝉 虞世南（yú shì nán） chuí ruí yǐn qīnɡ lù ， liú xiǎnɡ chū shū tónɡ 。 垂 緌 饮 清 露 ， 流 响 出 疏 桐 。 jū ɡāo shēnɡ zì yuǎn , fēi shì jiè qiū fēnɡ 。 居 高 声 自 远 ， 非 是 藉 秋 风 。 译文 蝉垂下像帽带一样的触角喝的是清冽的露水， 悦耳的叫声自梧桐林向外远播。 因为它站得高，声音自然传得远， 并不是借了秋风。 注释 ①垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。 ②清露：清纯的露水。古人认为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。 ③流响：指连绵不断的蝉鸣叫的声音。 ④藉（jiè）：凭借 3.古诗蝉带拼音一、原文：蝉chán 唐[táng] 虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán] 垂（chuí）緌（ruí）饮（yǐn）清（qīng）露（lù），流（liú）响（xiǎng）出（chū）疏（shū）桐（tóng）。 居（jū）高（gāo）声（shēng）自（zì）远（yuǎn），非（fēi）是（shì）藉（jiè）秋（qiū）风（fēng）。 二、译文： 蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。 蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。 扩展资料 一、创作背景 李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗 二、赏析 这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。 4.古诗蝉的意思,和读音古诗蝉的意思，和读音。 蝉chán 虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán] 垂（chuí）緌（ruí）饮（yǐn）清（qīng）露（lù）， 流（liú）响（xiǎng）出（chū）疏（shū）桐（tóng）。 居（jū）高（gāo）声（shēng）自（zì）远（yuǎn）, 非（fēi）是（shì）藉（jiè）秋（qiū）风（fēng） 意思是： 蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。 蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。 5.古诗《蝉 》蝉 虞（yu 二声）世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如有权势地位者的有力帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 6.古诗所见带拼音《suǒ jiàn 》 《所见》 zuò zhě ：yuán méi 作者：袁枚 mù tóng qí huáng niú ，gē shēng zhèn lín yuè 。 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 yì yù bǔ míng chán ,hū rán bì kǒu lì 。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 译文： 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。 忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌一声不响地站立在树旁。 扩展资料： 这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。 全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时此诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。 综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”所以，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。 7.带蝉字的诗句蝉噪林愈静，鸟鸣山更静 西陆蝉声唱，南冠客思侵 “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） 8.蝉的发音器在哪里呢蝉俗称“知了”，属于同翅目，蝉科。 多生活在热带亚热带和温带地区，寒带较 少见。蝉的幼虫期叫蝉猴、知了猴或蝉龟，最大的蝉体长4〜4。 8厘米。蝉的翅膀 基部黑褐色，喜用针刺器吸取树汁，幼虫栖息土中，吸取树根液汁，对树木有害。 但 是，蝉蜕下的壳可以做药材。 自古以来，人们对蝉最感兴趣的莫过于是它的鸣声。 它为诗人墨客们所歌颂，并以咏蝉声来抒发高洁的情怀，更有甚者是有的人还用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声，以得欢心。的确，从白花齐放的春天，到绿叶凋零的秋天，蝉一直不知疲倦地用轻快而舒畅的调子，不用任何中、西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，难怪乎人们称它为“昆虫音乐家”、“大自然的歌手”。 会鸣的蝉是雄蝉，它的发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。并且能轮流利用各种不用的声调激昂高歌。 雌蝉的乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。 蝉的家族中的高音歌手是一种被称作“双鼓手”的蝉。 它的身体两侧有大大的环形发声器官，身体的中部是可以内外开合的圆盘。圆盘幵合的速度很快，抖动的蝉鸣就是由此发出的。 这种声音缺少变化，不过要比丛林金丝雀的叫声大得多。雄蝉每天唱个不停，是为了引诱雌蝉来交配的，雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，在交配受精后，雌蝉，就用像剑一样的产卵管在树枝上刺成一排小孔，把卵产在小孔里，几周之后雄蝉和雌蝉就死了。 另外，古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格，。 |