1.急求关于宁夏的唐诗宋词1，《宁夏破贼歌》 明代 王一鸣 东倭西虏共欃枪，宁夏军书报太平。 译文：东西边的倭寇一起来侵犯，从宁夏来的军书报了太平。 2，《送曾庭闻返宁夏》 明代 屈大均 宁夏推雄镇，咽喉花马池。膏腴鱼米地，灌溉汉唐陂。 译文：宁夏推举强有力的镇守，花马池是这里的咽喉之地。这里物产丰富鱼米之乡，江水从汉唐坡灌溉下来。 3，《送李伯华使宁夏》 明代 皇甫汸 年来念尔劳王事，塞役冲寒两度违。雨露喜迎新使节，风尘愁见旧征衣。 译文：这些年来挂念你一直操劳朝中之事，寒风中边塞战役一直败退。在雨露中喜迎新来的使节，在风尘中拿着旧战袍。 4，《闻宁夏变起》 明代 区大相 近传宁夏卒，杀将乃横行。养虎虽贻患，操戈亦有名。 译文：进来谣传宁夏的士兵，杀了敌军将领就横行霸道起来。养老虎虽然留了祸患，但是操戈练兵也有名头。 5，《闻宁夏边报二首》 明代 冯琦 欲问盈庭议，惟当决胜才。 译文：想要去问朝廷中会议，在思考决定谁可以当此大将之材。 2.关于宁夏的古诗1.鹿 柴（ 王 维 ） 空 山 不 见 人 ， 但 闻 人 语 响 。 返 景 入 深 林 ， 复 照 青 苔 上 。 2.《竹里馆》 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 3.《送别》 作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 4.《相思》 作者：王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 5.《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。 6.《送崔九》 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 7.《终南望余雪》 作者：祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 8.《宿建德江》 作者：孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 9.《春晓》 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 10.《静夜思》 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 11.《怨情》 作者：李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 12.《八阵图》 作者：杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遣恨失吞吴。 13.《登鹳雀楼》 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 14.《送灵澈》 作者：刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 15.《弹琴》 作者：刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 16.《送上人》 作者：刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。 17.《秋夜寄邱员外》 作者：韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。 18.《听筝》 作者：李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。 19.《新嫁娘》 作者：王建 三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。 20.《玉台体》 作者：权德舆 昨夜裙带解，今朝蟢子飞。 铅华不可弃，莫是藁砧归。 21.《江雪》 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 21.《行宫》 作者：元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 22.《问刘十九》 作者：白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 23.《何满子》 作者：张祜 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。 24.《登乐游原》 作者：李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 25.《寻隐者不遇》 作者：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 26.《渡汉江》 作者：李频 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。 27.《春怨》 作者：金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 摘自百度 3.唐诗在宁夏留下了怎样的一页唐代文学是中国古代文学史上登峰造极的鼎盛时期，其中诗歌代表着唐代文学成就的最高峰，在宁夏历史上也留下了唐诗辉煌的一页。 唐代不少著名诗人或因仕宦或为家居或为某一事件，写下了许多描述吟唱宁夏的诗篇。其中以送朋友赴宁夏的诗最为感人。 杜甫《送灵州李判官》：“犬戎腥四海，回首一茫茫。 血战乾坤赤，氛迷日月黄。 将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。” 抒发了安史之乱后百姓遭受的苦难，盼望朔方王师挥兵南下扫除阴霾。贾岛《送邹明府游灵武》：“曾宰西畿县，三年马不肥。 债多凭剑与，官满载书归。”描写了一个清官债台高筑，无可奈何游走灵武的心情。 无可《送灵州李侍御》则描写程分碛里沙。禁盐调上味，麦穗结秋花。 ：前席因筹画，清吟塞日斜。”此 外王维《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡 天。大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。”千百年来脍 炙人口，为人推崇。 曹雪芹在《红楼梦》里借香菱之口激赏过这首诗的艺 术造诣。中唐李益曾赴灵州前线戍边，他的《夜上受降城闻笛》一诗，为 千古名篇，明人胡立麟在《诗薮》中誉之为“中唐绝句之冠”。 此外，高适、岑参、王昌龄、张九龄、卢纶、张籍、陶翰、韦蟾……这些 鼎鼎大名的诗人都拈笔书写了关于宁夏的诗篇。 著名诗人白居易的叙 事诗《城盐州》，对大历年间修筑盐州城后，吐蕃人恐慌，边关人民安居乐 业作了细致入微的描写。 这首诗有着正史不可取代的价值。 4.关于宁夏的古诗俄博的午后，一丛狼毒花繁衍着罪恶 它热烈，阴郁，像情欲饱满的突厥女子 在陌生的草原上打开欲望的身子 这暗藏的阴谋 让一阵风改变了原来的方向 俄博的午后，马啼上的光阴让一个人慢慢老去 那个唐古特部落的二道贩子，马背驮盐 换取尧熬尔人的羊皮 安静的肃南街道上 一个醉醺醺的杂种唱着民谣 俄博，我失散多年的远方兄弟 在歌手铁穆尔的帐篷里 一个流浪的西海固穆斯林后裔 倾听他苍老而忧伤的声音 古歌呦呦，古歌呦呦 一辆爬坡的拖拉机，让我听见 祁连山已暮色苍茫 宁夏以北 宁夏以北。 沉睡的马蹄声荡起大漠孤烟 包兰铁路两侧，一边是青草，一边是沙石 仿佛额济那牧民的一对儿女，相互拥抱 比青草更青的是蓝天 比沙石更白的是羊群 一声悠远的蒙古长调啊，黄昏的奶茶愈来愈浓 谁把一袭黑夜的愁肠慢慢咽下 谁把四月的羔羊抚养长大 而不远处，那一双闪烁的绿宝石 是一只求偶的孤狼的悲哀 宁夏以北。胡笳一曲源头来 旅人的忧郁穿过青草的手掌，打马而去 我远方的蒙古姐姐 今夜空旷的行囊里，唯有 思念的马头琴轻轻响起 阴山歌谣 飞骑度阴山，阴山高不过腾格里 放鹰过阴山，阴山走不出阿拉善 一把蒙古弯刀出鞘 秋天深了 干草绊住了马蹄 嘴唇落满了霜 阴山寒 阴山下有驼毛取暖 一个罗圈腿的勇士 老得抱不动女人了 童子歌曰：天苍苍，野茫茫 风吹草低不见牛羊 大 音 黄昏，黄土塬和我的皮肤愈加深了 苹果花香笼罩四野 高亢的大赞自寺院而来 赞美你的真：天空背后的天空 赞美你的善：大地深处的大地 赞美你的美：一切源于心灵的自由 花开怒放，苹果花开满了 一棵树 二棵树 三棵树 …… 在我守望的秋天里 我会用另一种声音 和你交谈 青铜峡：一百零八塔 黄河带走了西夏，留下经书 风声带走了语言，留下文字 佛带走了喇嘛，留下光阴 乌鸦带走了光明，留下黑暗 一百零八塔，一百零八盏平原上的神灯 远处的寺院里有人诵读《古兰经》 一百零八塔，一百零八个西夏的胎记 青铜峡小镇上哪一个是李元昊的后裔 我路过一百零八塔，看见 一百零八个风尘女子在塔前合影 木雅，木雅 天都山下，一根老藤上的三个苦瓜 ……党项、密纳克、还有木雅 木雅，木稚，我努力喊出你的小名 干净而新鲜的青草上 一群木雅人的孩子磨拭着钝化的刀 迎风一击的瞬间 一只蝴蝶的翅膀突然断了 一个经过海原的红衣僧人 点燃一盏酥油灯 念叨着神秘的语言 ——康巴，西藏。 康巴，西藏 陇东的天都山啊 请让马蹄声轻些再轻些 别让高原上的康巴人梦见风雪中的祖先 ……逐狼、牧马、盟血、飞箭的木雅人噢 那些陶器的碎片上留下的是谁悲伤的泪痕 一片苜蓿地 这里埋藏着大地深处遥不可及的致命的力量 但四月的雪水浇出了北地村庄一坡青青的苜 蓿草 五月的铁匠烧红了打铁的炉灶 一把镰刀看见了苜蓿粗壮的腰 六月幼小的千里马哟 请停下来加些赶路的脚力 这是一块待嫁的苜蓿地 野蜂群繁殖着爱情的蜜 十月的白露在一个孩子的眉骨上凝成了霜 苜蓿说：明年的四月你会老吗？ 黄羊滩：幻觉 黄羊滩，贺兰山遗忘的孤儿 坍塌的狩猎场 让一群黄羊惊慌失措 那盏西夏的马灯唤醒了磷火 那片摇晃的月光吹露成霜 而我住在离西夏王陵不远的地方 一座戈壁的羊圈旁 我已驯化了 一只调皮的野羊 乌 鸦 这个被遗弃的夜行者 黄昏的草坪上 有两个黑点 它们的红嘴唇 让落日的阴影 更加昏晕 仿佛还有一个黑点 它来自 深山女巫的身旁 在你的幻觉里 越飞越远 塔尔寺：一枚落叶 一枚落叶打在头顶 一百零八颗露珠打湿风尘的面容 塔尔寺 金碧辉煌的殿堂之侧 一棵树诠释着秋天的内容 此时 如果一匹马在黄昏里奔走 如果一个人在沉思中仰望 瞬间的坠落中 你会听到 十万狮吼迎风而来 十万狮吼 十万般若诵 让广大的安多在风雪中享受安详。 5.急求关于宁夏的唐诗宋词1，《宁夏破贼歌》 明代 王一鸣 东倭西虏共欃枪，宁夏军书报太平。 译文：东西边的倭寇一起来侵犯，从宁夏来的军书报了太平。 2，《送曾庭闻返宁夏》 明代 屈大均 宁夏推雄镇，咽喉花马池。 膏腴鱼米地，灌溉汉唐陂。 译文：宁夏推举强有力的镇守，花马池是这里的咽喉之地。 这里物产丰富鱼米之乡，江水从汉唐坡灌溉下来。 3，《送李伯华使宁夏》 明代 皇甫汸 年来念尔劳王事，塞役冲寒两度违。 雨露喜迎新使节，风尘愁见旧征衣。 译文：这些年来挂念你一直操劳朝中之事，寒风中边塞战役一直败退。 在雨露中喜迎新来的使节，在风尘中拿着旧战袍。 4，《闻宁夏变起》 明代 区大相 近传宁夏卒，杀将乃横行。 养虎虽贻患，操戈亦有名。 译文：进来谣传宁夏的士兵，杀了敌军将领就横行霸道起来。 养老虎虽然留了祸患，但是操戈练兵也有名头。 5，《闻宁夏边报二首》 明代 冯琦 欲问盈庭议，惟当决胜才。 译文：想要去问朝廷中会议，在思考决定谁可以当此大将之材。 6.求唐诗宋词中关于西夏国内容的句子首先要说明，唐诗中 是没有关于西夏的，西夏国始于1038年，而唐朝 907年就灭亡了。 范仲淹是北宋著名的文学家、政治家、军事家，军事上，就是在抗击西夏方面。 范仲淹在驻守边防期间，写有词《渔家傲》： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 《苏幕遮》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 苏轼的《江城子 密州出猎》中，“西北望，射天狼”的“天狼”，就是指西夏。 柳永《荔枝香》（甚处寻芳赏翠）中有“一寸金井络天开，剑岭云横控西夏。” 王灼《长相思》 来匆匆，去匆匆，短梦无凭春又空。难随郎马踪。 山重重，水重重，飞絮流云西夏东。音书何处通？ 7.宁夏银川高中古诗高中必背古诗文 1、《锦瑟》 唐·李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 2、《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 3、《送杜少府之任蜀川》 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 4、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 5、《春望》 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 6、《劝学》 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，ء以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，ء使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7、《逍遥游》 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 8、《师说》 唐·韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必。 |