1.找个诗的译文[译文] 我住长江源头，君住长江末尾。天天思念你呵不见你，却共饮着一条长江水。这条江水何时止，这份离恨何时息？只愿你心像我心，我定不会负你的相思意。 李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁，上片写相离之远与相思之切。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。日日，犹如流水滔滔水绝，表现了思恋之久。末句写“共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝。虚的心灵与实的事物合二为一。朴实中见深刻。下片写女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。语言明白如话，感情热烈而直露，明显地吸收了民歌的优良传统。但质朴清新中又曲折委婉，含蓄而深沉。显示出高超的艺术技巧。全词如一首情意绵绵的恋歌以长江之水起兴，抒恋情，构思新颖，比喻巧妙，明白如话，深得民歌神韵，在民间流传甚广。 2.《试诗》译文浅谈唐代试律诗 试律诗，又名“省试诗”或“州府试诗”。由于唐代科举考试每年春天在京师长安的尚书省举行，简称“省试”，因而试律诗也被称为“省试诗”、“省题诗”。清人则习惯上称它为“试帖诗”。唐试律诗一般为五言六韵，清试律诗一般为五言八韵。对于试律诗，人们向来是不屑提及的。一般认为它与明、清八股文类同，不过是唐、宋文人进仕谋官的敲门砖，毫无文学艺术价值。但作为科举文体的一种，我们不妨来分析一下，也期冀能引起当代教育者的思考。 一、试律诗产生的时间和发展的原因 试律诗始于唐代，盛行于清乾隆时期。就试律诗的产生时间由于众本各异，故历来为后人所争论。而多数学者以《新唐书》为本，皆谓之起于永隆年间。而傅璇琮先生却认为，当时所试杂文，并非包括试律诗。 “永隆二年（681年），考功员外郎刘思立建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。乃诏自今明经试帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者然后试策。” （《新唐书·选举志》） 傅璇琮先生引《登科记考》“按杂文两首，谓箴铭论表之类，开元间始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，非定制也。”故而，他认为，试律诗的真正产生时间当在唐开元年间。而《韵文概论》中也说“自中唐以后，官场考试时兴了一种试帖诗，这种诗实际上就是一首五言六韵十二句的排律。”关于五言六韵十二句的问题，将在下文论叙。我们可以看到，“按杂文两首，谓箴铭论表之类”，此说有值得商榷的地方。而《新唐书》中明明是“进士试杂文二篇，通文律者然后试策。”文律，文章韵律。也就是说，杂文必须讲究韵律。而论表，是实用性文字，要求朴实，不讲究韵律。我们知道，永隆二年是唐高宗李治执政的后期，而当时武则天也与他一起被称为“二圣”，她好诗喜吟，游乐之处必赋诗咏唱，对诗人有奖掖备至。而唐中宗也是好诗之人，他命上官婉儿彩楼评诗的故事，也是众人所知晓的，所以诗赋取士当可能在中宗时期。而《唐摭言》中也有“至神龙元年方行三场试，故常列诗赋题目于榜中矣”之语。 以诗赋取士，是唐代诗歌高度发展的产物。而试律诗却历来为世人所诟病，其主要原因便是束缚人的思想，没有佳作。傅璇琮先生在《唐诗论学丛稿》中也说“唐代进士科的考试诗赋，对文学发展起消极作用。”诚然，事物的发展有其积极消极的两面性，但我们关键还是要看它的利弊孰轻孰重，如果消极作用占主导地位，那么为什么试律诗还是得以顺利发展呢？这一点，傅璇琮先生在《唐诗论学丛稿》中也说了几点。“科举考试面向地主阶级整体，它以文化考试为主要内容，这就刺激地主阶级对其子女进行文化教育，客观推动社会普及作用。”暂且不谈科举考试是否面向地主阶级整体，至少其积极作用已体现了。而真正吸引学子的可能就是“科举及第，免除徭役”的政策了。《全唐文》卷六十六“穆宗下诏‘将欲化人，必先兴学，苟升名于俊造，宜甄异于乡闾。各委刺史、县令招延儒学，明加训诱，名登科第，即免征徭。’”这是就科举来说。那么为什么试律诗的地位是如此重要呢？金诤先生在其《科举制度与中国文化》中说道“诗赋考试要求士人有相当多的历史文化知识，还要求士人具有生动的形象思维能力和审美感受能力，因而比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气。”然而除了以上原因之外，当还有以下几个原因。 首先，中唐以后，由于考官们认为经义策论缺少真才实学，只是靠死记硬背，于是进士考试中，诗赋列为第一场，这是最基本也是最重要的原因。 调露二年四月。刘思立除考功员外郎。先时。进士但试策而已。思立以其庸浅。奏请帖经。及试杂文。自后因以为例程。 3.罗宗强的学术成果《李杜论略》，内蒙古人民出版社，1980年7月《隋唐五代文学思想史》上海古籍出版社1986年初版；1995年获全国高等学校首届人文社会科学优秀成果一等奖；中华书局1999年出版修订本；2003年10月新版研究生教学用书《唐诗小史》陕西人民出版社1987年《玄学与魏晋士人心态》浙江人民出版社1991年；台湾文史哲出版社1992年；1998年获第二届全国高等学校人文社会科学优秀成果二等奖《道家道教古文论谈片》台湾文津出版社1994年）《魏晋南北朝文学思想史》中华书局1996年10月；2006年6月第二版研究生教学用书《罗宗强古代文学思想论集》汕头大学出版社1999年《古代文学理论研究概述》天津古籍出版社1992年《隋唐五代文学史》 上、中册（与郝世峰、李剑国、项楚合作，高等教育出版社1990年、1994年《因缘集：罗宗强自选集》南开大学出版社2004年10月《明代后期士人心态研究》， 南开大学出版社，2006年6月《读文心雕龙手记》，生活·读书·新知三联书店，2007年10月《晚学集》，南开大学出版社，2009年7月 一、论文乐记的艺术思想（《河北日报》1962年9月4日）非《文心雕龙》驳议（《文学评论》1978年02期）李白诗歌艺术风格散论（《诗刊》1978年09期）浑涵汪茫兼收并蓄——杜甫文学思想刍议（《天津师范大学学报：社会科学版》1979年03期）清水出芙蓉天然去雕饰——李白审美理想蟸测（《文学理论研究》第一辑，1979年12月）中国古代诗歌风格论的一个问题（《文学评论丛刊》第五辑，中国社会科学出版社，1980年3月）诗歌史上的双子星座——李白与杜甫（《文史知识》1981年01期）评《中国文学理论批评史》——兼论中国文学批评史研究中的一些问题（《中国社会科学》1982年03期）隋代文学思想平议（《古代文学理论研究丛刊》第7辑，上海古籍出版社，1982年11月）论盛唐文学思想（《天津师专学报》1983年01期）论唐大历初至贞元中的文学思想（《社会科学战线》1983年03期）诗的实用和初期的诗歌理论（《文学遗产》1983年04期）唐代文学发展中的几个理论问题（《中国社会科学》1984 年05期）论唐贞元中至元和年间尚怪奇、重主观的诗歌思想（《古代文学理论研究》第九辑，1984年4月）牛希济的《文章论》与唐末五代倡教化的文学主张（《天津社会科学》1984年05期）读《庄》疑思录（《南开学报》1985年02期）“新乐府运动”种种（《光明日报》1985年11月19日）一九八四年唐代文学理论研究综述（《陕西师大学报》1985年02期）古文运动何以要到韩、柳出来才开了新局面（《唐代文学论丛》总第七辑，1986年）从思维形式看中国古代诗论的一个特点——对“象外之象”说的一种考察（《社会科学战线》1986年01期）中国古典文学与文化背景（《赣南师范学院学报》1987年02期）李白与道教（《文史知识》1987年05期）唐代古文运动的得与失（《文史知识》1988年04期）儒学的式微与士人心态的变化（《中国文化》创刊号，中华书局（香港），1989 年12月）论阮籍的心态（《社会科学战线》1990年04期）正始玄风与正始文学思想（《文史知识》1990年06期）路越走越远——研究中国古代文学思想史的体会（《文史知识》1990年10期）也谈李白与《长短经》（《中国李白研究》1990年集下，江苏古籍出版社，1991年6月）嵇康的心态及其人生悲剧（《中国社会科学》1991年02期）陶渊明：玄学人生观的一个句号（《南开学报》1991年02期）刘勰文体论识微（《文心雕龙学刊》第六辑，齐鲁书社，1992年）从《庄子》的坐忘到唐人的炼神服气（《传统文化与现代化》1993年03期）李白的神仙道教信仰（《中国李白研究》1991年集——中国首届李白研究国际学术讨论会论文集，江苏古籍出版社，1993年4月）刘勰文体论识微（续篇）（《魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》第二辑，台湾文史哲出版社，1993年）汉魏文章与洛阳（《文史知识》1994年03期）自然范型：李白的人格特征（《唐代文学研究》第六辑——中国唐代文学学会第七届年会暨唐代文学国际学术讨论会论文集，1994年）一个旁观者和他的文学观——读《抱朴子外篇》随记（《社会科学战线》1994年04期）近百年中国古代文论之研究（《文学评论》1997年02期）二十世纪古代文学理论研究之回顾（《二十世纪古文论研究文存》之“导言”）李白研究的一个更为广阔的领域（《文学遗产》1998年04期）陶渊明：玄学人生观的一个句号（《九江师专学报》1998年04期）古文论研究杂识（《文艺研究》1999年03期）文学史编写问题随想（《文学遗产》1999年04期）讲授文学史的一些思考（《中国大学教学》2000年01期）我国古代诗歌风格论中的一个问题论海子诗中潜流的民族血脉（《南开学报：哲学社会科学版》2002年02期）诗的人文传统问题——关于选诗和解诗的一些问题（《忻州师范学院学报》2002年02期）弘治、嘉靖年间吴中士风的一个侧面（《中国文化研究》2002年04期）目的、态度、方法——关于古代文学研究的一点感想（《天津社会科学》2002年05期）关于士人心态研。 4.介绍一本白话近代史的书吕思勉《白话本国史》》、《三国史话》、《史籍与史学》、《蒿庐论学丛稿》、《三国史话之余》、《蒿庐札记》等 二十四史之首的史记 不错的 汉武帝之前的历史都可以了解 《明朝那些事儿》各个朝代都有，一套的. 柏杨的《中国人史纲》《皇帝之死》《皇后之死》 斯塔夫里阿若斯：《全球通史》 茅海建：《天朝的崩溃》 如果你是对历史不是很有研究的话，以上一些可能对你比较深奥了，明朝那些事这个比较简单易懂. 这个网也有很多书，可以看下介绍和书评~ 希望可以帮助到你并采纳给好评哦~不明白追问，谢谢 |