1.倘徉是什么意思意思：自由自在地行走。 与“徜徉”意思相同，但“倘”与“徜”写法不相同。 读音： cháng yáng 引证：宋代·陆游《晚秋出门戏咏》：病叟倘徉古泽边，横林摇落暮秋天。 翻译：病中的老人在古代大泽边来回行走，到了深秋时分，纵横交错的树林中枯叶掉落。 例句：生活是大海，可以由你自由倘徉。 生活是一本书，蕴涵着无尽的知识；生活是一条路，拥有着无数的曲折。 扩展资料近义词： 1、徜徉 [ cháng yáng ] 安闲自得貌。 引证：宋代·秦观《行香子·树绕村庄》：树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。 小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。 翻译：绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。 桃花正红，李花雪白，菜花金黄。 2、盘桓 [ pán huán ] 徘徊；逗留。 引用：秦牧《艺海拾贝·北京花房》：“在里面盘桓，时常可以感受到一种特殊的情趣。” 3、徘徊 [ pái huái ] 往返回旋；来回走动。 引用：艾芜《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”。 2.徜徉和倘徉有什么区别一、表达意思不同 1、徜徉：彷徨，心神不宁；陶醉于某事物当中。 2、倘徉：指自由自在地行走。 二、出处： 1、徜徉：出自西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作《淮南子·人间训》，“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。” 翻译：在荒山之上的天空中任意滑翔，盘旋往返于天空中所现的七色圆弧之中。 2、倘徉：出自西汉文学家刘向的《九叹·思古》，“ 倘佯垆阪，沼水深兮。” 翻译：山上高低不平而又瘠薄的地上面的黑色土壤，积水的洼地水非常深。 扩展资料： “徜徉”的近义词：彷徨 1、读音：páng huáng 2、表达意思：表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。 也表示坐立不安，心神不定。 3、出处：出自我国第一部诗歌总集《国风·王风·黍离》，“闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。” 翻译：怜恤周王朝被推翻，徘徊着不忍心离去，所以作了这首诗。 4、例句：人生就是不断的彷徨，在彷徨中生活，在彷徨中死亡。 3.徜徉和倘徉有什么区别没什么区别，“徜徉”也作“倘徉”。 徜徉（倘徉） 1. 读音：[cháng yáng] 2. 基本解释： 彷徨，心神不宁：徜徉若失或心中无限徜徉。 陶醉于某事物当中：徜徉于画中 或 徜徉在美景之中。 3. 造句： 4. 徜徉在金沙滩，碧波涌涌人头涌涌，眼前的景色无疑会把你融化在海的怀中，让你陶醉在物我两忘的境界里。即使弄一身沙子，一个浪头卷过来，沙子瞬间就被冲洗地无影无踪，清清爽爽。 5. 微笑，再次微笑，让所有的微笑在快乐里徜徉而行，不让任何微笑滞留在生命的罅隙处。 6. 雨点轻敲窗，风吹散梦想，唯有你的模样，依旧在脑海徜徉。夜阑静心房，月明思念长，舍半生轻狂，只为拥你人生路上共翱翔。七夕将至，祝福并思念你。 7. 徜徉在油菜花丛中，溢出浓浓的菜花香味夹杂馨香的泥土气息泌人心脾。甜蜜的往事轻轻滑过心底，触动我的心弦。 8. 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳。 4.这句是哪一首唐诗中的一句呀又呈吴郎 【年代】：唐 【作者】：杜甫——《又呈吴郎》 【内容】 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【赏析】： 大历二年（767），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在？？西的一所草堂里。 草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。 不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。 以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。 诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。 这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。 为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。 诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？ 三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句：“此”，指扑枣一事。 如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。 这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。 陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。 以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 五六两句才落到吴郎身上。 “即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。 “防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。 “多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。 这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很象真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。 她本来就是提心吊胆的，你不特别表示亲善，也就够了，为啥还要插上篱笆呢！这两句诗，措词十分委婉含蓄。 这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。 最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。 表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。 这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。 下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。 由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。 让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。 希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。 我们正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。 这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。 诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。 其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。象“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味 译文：草堂前打枣任由西邻，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。 不是因为穷困怎么会做这样的事情，反过来只因为怕她恐惧却要显得可亲。那贫妇人见换了新主人您就防着您虽属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真。 贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而贫穷到骨，我由此联想到现在战乱不息带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。 疑难点注释：①呈：呈送，尊敬的说法。 这是用诗写的一封信，以前已写过一首，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：作者的一个亲戚。 郎是对人的爱。 5.作文《倘徉语文天地中》应该从哪些方面入手我觉得这样风险比较大，如果着重了“宽广”，就会很有可能离了“徜徉在……中”这一命题要点。而且写论文的生动性难抓，也难打动老师。所以~我个人认为应注重“徜徉”！还是回忆往事比较贴切，并且要结合影响。同时，千万不要和那些经典文章写同类的事例，要找自己真正的事例，真正有所感动的。最好分三个事例，且三段之间不要过于相似！如果自己的过度水平不够好，也可用几个小标题。 你也可以从欣赏古人著作——品味现代佳作——自我精神沉浸来写，写出自己对语文世界的享受。 （注：本小姐虽不是名家，但我是重点班的班长，若相信我，就谢谢你的积分，若不相信，等你选出最佳答案！~） |