1.【求作文宋词与人生,】宋词与人生 小河岸边，窗边竹林，缭墙重院，小楼之上，赤壁故垒.披蓑戴笠，孤独垂钓；竹林摇曳，琴声悠扬；院宇深遂，花落尘香；独倚小楼，西楼望月；金戈铁马，乱石崩云.轻叩历史的大门，将心浸在上下五千年中.持一长杆；弹一幽曲；拾一落红；斟壶浊酒；手摇羽扇.轻轻嗅着古老的味道，醉了…… 宋词里的中国柔肠千缕、素雅清幽，但却又不缺豪迈之气.苏轼的豪放，李清照的婉约，李煜的悲愁，辛弃疾的大义……一部宋词集就是一颗细腻的中国心. 读一首宋词， 犹如品一壶上好的女儿红.红而不俗，亮而不艳， 执着的守着自己的那份古朴，阳光下，闪着金色的光芒，披上了一层薄薄的神秘纱衣，经过时光的酝酿，散发出醇厚的酒香.如果说，诗似落花风尘定，那么，词若花茶心凝醉. 滚滚长江，一人兀立江岸，往事历历在目，想当年东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战.乱石崩云，惊涛裂岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪.赤壁故垒，奔马轰雷，惊心动魄，气象磅礴.猛然间，跌入现实，思绪深沉，自笑多情，然而人生几何，何苦让一个“愁”字禁锢着自己，斟壶浊酒，持酒邀月，愿消除一切杂念.人生如梦，一樽还酹江月. 梅蕊初绽，独消寒枝，异香沁人.一榻横陈，日高方起，唯有香烟灭了的玉炉陪着她.门外细雨潇潇，下个不停，屋内词人枯坐，泪下千行，丈夫犹在眼前.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴.这次第，怎一个愁字了得？ 夜阑人静，幽困在小楼中的人，倚栏远望，对着那沉浸在银光中的大地，回想起自己的故国，笙歌待宴，尊罍美酒，池塘漾碧，春水乍溶，夜虽已深，但宫中一片宝炬流辉，名香蕴馥，凄楚之情，涌上心头.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. 竹林摇曳，远处笛声乍现，沏杯花茶，守一片净土，轻轻垂下眼帘，嗅着清香与古典，品味宋词里的中国.。 2.宋词中人生的三大境界人生的三大境界（1） 立志：昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。 ----晏殊的《蝶恋花》 第一重境界：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。 有一点迷茫，有一点凄凉。 这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。 在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。 （2）追求过程之中：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ----柳永的《凤栖梧》 第二境重界：这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。 这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。 （3）获得：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。 ----辛弃疾的《青玉案 元夕》 第三重境界：元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。 换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰。 3.【宋词中人生的三大境界人生的三大境界（1） 立志：昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.————晏殊的《蝶恋花》第一重境界：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落.有一点迷茫，有一点凄凉.这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变.在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春.（2）追求过程之中：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.————柳永的《凤栖梧》第二境重界：这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”.这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”.（3）获得：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处.————辛弃疾的《青玉案 元夕》第三重境界：元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处.换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰。 4.有没有古代诗词中表现人生哲理的诗句有啊，表现人生哲理的古代诗词很多.举几个例子：《宴城东庄》（唐 宋之问）一年又过一年春，百岁曾无百岁人.能向花间几回醉，十千沽酒莫辞贫.《与诸子登砚山》（唐 孟浩然）人事有代谢，往来成古今.江山留胜迹，我辈复登临.水落鱼梁浅，天寒梦泽深.羊公碑尚在，读罢泪沾襟.《可叹》（节选 杜甫）天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗.古往今来共一时，人生万事无不有.《台城》 （韦庄）江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼.无情最是台城柳，依然烟笼十里堤.如果你想了解更多，通过百度聊天联系我.。 5.生活,因诗词而精彩作文等待良人归来那一天，眼泪为你唱歌……——题记翻开一本诗词，我在历史的长河中寻找知识的源泉；在天地间寻找灵魂的共鸣；在宇宙间探索生命的意义。 生活，因诗词而丰富多彩。佩服，佩服你足智多谋。 战火连天，你身披胜利者的战衣，手持一把羽扇，在营中指挥千军万马英勇作战。天地为你呐喊，狂风为你怒吼。 血洒大地，那是胜利者给历史留下的印记。你足智多谋，神机妙算。 你活生生气死了敌人，却为你留下了“既生瑜何生亮”的羡慕之句。你做一支草船借来千万支箭；你布一阵八卦，困住熊熊大军；你弹奏一曲弦乐，吓退最强曹军。 火烧赤壁，火烧新野，火烧博望坡，你几把火烧出了天下三分。诸葛亮，生活因你的足智多谋而精彩。 嫉妒，嫉妒你的洒脱豪迈。你生性豪迈，欲要散去千金买酒喝。 你和好友来到溪边的亭中，尽情畅饮，饮酒作诗，好不自在。爽朗的笑声连天地都为之颤抖。 在欢笑中举杯敬酒，可又有谁懂得这杯酒中寄托了你无限情思。你一句“天生我才必有用”激起多少人心中的澎湃。 嫉妒，嫉妒你天生我材必有用的自信。羡慕，羡慕你使力士脱靴，贵妃研墨的勇气。 你是青莲，好一个青莲！比绿叶大气，比红花妖娆。李白，生活因你的洒脱豪迈而精彩。 赞赏，赞赏你弃医从文。漫长的黑夜寄托了你无限的愁思，吸一口香烟欲与黑暗作斗争。 天亮前的曙光寄托了你无限感慨。那是希望的种子，那是胜利的音讯。 你从未偏爱过文学，只是将它作为革命的武器。你从未相信过天朝，只知道它让人们变得麻木不仁。 你深知医学不能拯救人们的心灵，便弃医从文，只想用你那锋利的笔锋，唤起人们心中仅存一点的正义，只想用你那锋利的笔锋，刺痛黑暗势力的眼。鲁迅，生活因你的弃医从文而精彩。 合上诗词，我陷入无限的遐想和深思中。生活，因诸葛亮的足智多谋，李白的洒脱豪迈，鲁迅的弃医从文而精彩。 生活，因诗词而精彩。 6.从诗词中我懂得了人生作文人生应该怎样度过？保尔~柯察金认为人生应该这样度过：“当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞愧。” 当问题放在你的面前，你会怎么回答呢？我们未尝不可在诗词中找到答案呢？我们的人生大多从“鹅，鹅，鹅。曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波”开始，直至“死去元知万事空，但悲不见九州同”结束。其中的“悲欢离合，阴晴圆缺”是多少人经过后才知道。 童年的无知，青春的莽撞，年轻的奋斗和老年的享乐都是我们人生必经的四部曲。现在的童年生活都可以用“无聊”来形容，电脑和培训班拼接成现在孩子的童年，没有了以前的风筝和嬉戏。 我喜欢胡令能的“蓬山稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”。寥寥数语，将小家伙那皱眉鼓嘴，煞有介事的神态描绘的栩栩如生。 真是“诗中有画，画中有诗”啊！如果没有同感，那就随着白居易的“小娃撑小船，偷采白玉莲。不解藏踪迹，浮萍一道开”。 童年的时光太短暂了，我们删掉文字华丽的外表，其实童年很简单。如果说童年短，那么青春就更短了，我们的青春如古人一样活力，只要我们更多的在学习，他们却跨入了社会。 青春是多么刚强，火烈。看看杜甫的人生志向，“荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小”。李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 每个诗人在人生的规划上留下了光辉的诗词，但人生光辉的史册却不多。每当多到诗人才能没有发展的地方会感到抑郁不平之气时，我会为他们打抱不平。 每当读到诗人遇到浑浊的社会表现出不同的人生态度时，我会更喜欢周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。每个人不同，每个人生也不同，懂得人生的答案也有所不同，人生的真谛只有在细细品读中懂得。 7.1.浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点.后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活.作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活.日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系.日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求.就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力.中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容.从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象.文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透.这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分.随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容.文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣.从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关.如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因.正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点.就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活.羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点.由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁.大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的.所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点.总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象.在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示. 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量. 北宋后期为词的雅化时期.柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满.苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派. 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路.至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立. 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继. 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代.它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博**怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠.唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的.若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用.唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世.作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手.虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代.唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会.到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈.高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰. 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用.唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来.高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始.及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的.唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人.清康熙时曹寅辑。 |