1.《祭鳄鱼文阅读答案附翻译》古诗原文及翻译作者：祭鳄鱼文韩愈维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一，猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 及后王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之以与蛮夷楚越，况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育焉，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。 四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！ 刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。 刺史虽驽弱，亦焉肯为鳄鱼低首下心。为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而久至也。 今与鳄鱼约尽叁日其率丑类南徙于海以避天子之命吏叁日不能至五日五日不能至七日七日不能是终不肯徙也是不有刺史听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。 夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。 刺史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ （选自《古文观止》，有删改）5。 对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（3分）A。 去京师万里哉 距离B。 与刺史抗拒，争为长雄 为：做C。 今与鳄鱼约 达成协议 D。 夫傲天子之命吏 傲：傲慢的6。 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A 鳄鱼之涵淹卵育焉 亦焉肯为鳄鱼低首下心 B。 鳄鱼其不可与刺史杂处此土也 其听刺史言C。 出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉 与冥顽不灵而为民物害者 D。 皆抚而有之 而鳄鱼然不安溪潭7。下列句子中加点词的词类活用方式，不同于其他三项的是（3分）A。 以肥其身，以种其子孙 B。 驱而出之四海之外 C。 不能远有 D。昔先王既有天下，列山泽8。 下列各句对文章的阐述评价，不正确的一项是（ ）（2分）A。 潮州恶溪潭水有鳄鱼，韩愈亲自投放入潭水一羊一猪为祭品来给鳄鱼享用，并且为了制止鳄鱼继续作恶写了此《祭鳄鱼文》。 B。韩愈认为鳄鱼不能与自己杂处在一地的原因是现在所管辖的地方曾是大禹走过的地方，也曾是扬州的属地，这里是要用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀的。 C。韩愈给了鳄鱼七天的时间来迁徙，如果鳄鱼逾期仍停留在此地，他将派人将鳄鱼赶尽杀绝。 D。文章虽然短小，却跌宕有致，其义正言辞的语言风格充分体现了韩愈决意为官一方就要造福一方的政治理念。 9。 断句和翻译。 （10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）今 与 鳄 鱼 约 尽 叁 日 其 率 丑 类 南 徙 于 海 以 避 天 子 之 命 吏 叁 日 不 能 至 五 日 五 日 不 能 至 七 日 七 日 不 能 终 不 肯 徙 也 是 不 有 刺 史 听 从 其 言 也 （2）翻译下面的句子。 （6分）①今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。 ②刺史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。 2.有关潮州韩江的古诗源于广东省紫金县白山栋流经大埔县的三河坝与澄江汇合后称韩江，全长400多公里，是广东省的第二大江。 韩江古称恶溪、鳄溪，因鳄鱼出没而得名；又因潮州另名凤城而称凤水；后为纪念韩愈驱鳄又改称韩江。韩江流经潮州城区约3公里，北段江面宽阔，北堤连接竹竿山与金山，捍卫古城的安全。 堤边木棉挺拔，渡船来往于两岸，乘风扬帆，构成了潮州八景之一的“鳄渡秋风”。湘子桥横卧于韩江中段，连接古城与东岸的交通。 每当春天水涨，洪水冲击巨石砌成的桥墩，奔泻而下，蔚为壮观，故“湘桥春涨”也被列为潮州八景之一。南段分东西二水绕凤凰洲而过，凤凰洲头筑有凤凰台。 每逢雨季时节，登台远眺江面，烟雨蒙蒙，湘子桥若隐若现，故“凤凰时雨”也为潮州八景之一。与凤凰台隔江相对的凤凰塔耸立江边，水影倒映，似巨柱擎天，景观壮美，这就是潮州八景之一的“龙批宝塔”。 韩江碧水长流，舟船竹排穿梭于江面，与两岸诸多胜景构成了一幅动静交融的壮丽画卷。 3.古诗《题韩文公》怎么背潮州韩文公庙碑朝代：宋代作者：苏轼原文： 匹夫而为百世师，一言而为天下法。 是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。 故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。 文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。 故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。 信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。 而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。 元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。 民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。 没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。 而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。” 潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。 飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。 追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。 祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。 犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。” 注释（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。 傅说（yuè）：商朝大臣。传说死后化为星宿。 浩然之气：即正气，刚正至大的气概。良平：张良、陈平，西汉谋臣。 贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。 （2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。 八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。 道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。 忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。 （3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。 驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。 皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。（4）朝散郎：五品文官。 （5）熏：香气。蒿（hāo）：蒸发。 凄怆：祭祀时引起的感情。云汉：天河。 天章：文采。天孙：织女星。 咸池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名。 籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。海若：海神。 钧天：天之中央。巫阳：神巫名。 这两句意思是韩愈死后必为神。犦（bào）牲：牦牛。 鸡卜：用鸡骨卜卦。译文 一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。 这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。 所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。” 这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。 是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下。 4.续写《一只鹿和一千条鳄鱼》的故事小鹿可可两次打败了鳄鱼菲波尔，使菲波尔在动物界的声威大跌，菲波尔因此怀恨在心，决心要报负可可。 可是，菲波尔面临了一个困难；可可在森林里享有“智慧小博士”的称号，想骗她，简直比登天还难。于是菲波尔左思右想，拿不定主意。 突然，菲波尔听见几只小鸟在交谈：“唉，伙伴们，你们知道吗？动物界赫赫有名的魔术师，‘亚力克’要来吗？听说他这几年在外国留学，带来了许多有趣的东西。” 菲波一听，可高兴了。 “对啊，我怎么没想到他（亚力克是菲波尔的好朋友）。”菲波尔拍了拍脑门，他怀疑自己是不是神经短路，或是出问题了。 他带好了见面礼，就两步并做一步的朝亚力克家走去（他太兴奋了）。“当当当”“谁呀”“是我，老菲”“哦，进来吧”亚力克热情的欢迎了菲波尔。 “老菲啊，今儿咋有闲情找我啊”？亚力克一边抽烟一问。 “甭说了”菲波尔一脸不高兴的地说：“那小鹿可可，坏了我的名声，坏了我的声誉，让我没脸见人了”？ “什么”亚力克丢掉了手中的香烟，“太猖狂了，竟连老菲也敢欺负！我一定帮你！” “真的吗”？ “当然是真的了”，说着从柜子里拿出一样法宝，“潘多拉魔盒？可以实现你一切愿望，给！还有这魔粉可以实现你一切欲望，给！还有魔豆，可以让你在陆地上行走。” “哦，太好了，亚力克，谢谢你！” 菲波尔道别了朋友，向陆地上走去。 “魔盒啊，请你让小鹿可可忍受无限痛苦。” 说完，他打开盒子，所有的罪恶都出来了，可他却万万没想到，在魔盒的深处，有一种物质，那就是“希望”。 所有的灾难都降临在她身上，可她依然坚持，最终，“希望”来了，它带领小鹿找到了菲波尔和亚力克。 菲波尔一看小鹿来了，很惊讶：“你怎么会来呢？” “你不知道吗？我拥有了希望！” “什么？你怎么会有希望？”亚力克问道。 “因为我战胜了自己！我克服了自身的困难？” “那好吧，那就让我来吃掉你”！菲波尔说完就朝小鹿扑去。 “啊！”小鹿被菲波尔压倒。小鹿起初很害怕，可她马上镇定下来，她知道惊慌没有用。 于是，小鹿可可平静的对亚力克说：“我听别人说过，长白山有一个天池，里面住着女神，她拥有无穷的法力！” “是吗？真的？”亚力克对这方面很有兴趣。 “是的，只要不让菲波尔吃我，我可以带你去。” “好好好！菲波尔快滚开！” 菲波尔只好走开。 可可和亚力克一起向长白山走去。 起初，可可以为亚力克和菲波尔一样，非常愚蠢，使用老办法就可以了。“唉哟，唉哟” “咋啦？” “唉哟，鳄大哥，小妹肚子痛，可否让小妹方便方便？” “这个嘛——不行。” “唉哟大哥，小妹忍不住。俗话说：‘好男不跟女斗，’大哥，您就让我去吧，好不好？”可可还摇了摇尾巴。 “你聋了？不行！” 可可一看，知道这形势不妙，只得另想办法。 可可一边走，一边想着办法。 渐渐的，他（她）们眼前出现了一座池。旁边有一个墓碑，上面写着“天池”“啊，真有天池？我的妈呀！”可可喃喃自语。 “你说什么？” “哦，没，没什么。” “噢，没什么就好。 唉，怎么去找女神？” “跳进去，不就得了呗（小鹿早有准备）！” “这个嘛——你先跳，我再跳。 “啊？怎么办？”可可犹豫了。 他不知道怎么办。最终，她拿定了主意，她要为森林消灭这条鳄鱼，她纵身一跳，鳄鱼也跟着跳下来。 于是，可可和亚力克共同死在了天池。动物们为感谢可可，给天池取了个名字：“谢可池。” 鹿族们也因此受到动物们的爱戴。 5.古诗十七日观潮的诗意《十七日观潮》 作者：陈师道 原文： 漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。 晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。 注释： 1、十七日：农历八月十七、十八是钱塘江潮最为壮观的日子，潮水最大的日子。 2、漫漫平沙：广阔无边的江边平坦的沙滩。 3、走白虹：走，奔跑和滚动；白虹：指钱塘江潮。 4、瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。 5、失手：因没拿住（玉杯）而倒翻。 6、晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。 7、晚日：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。 诗意： 沙滩上潮水就像奔跑着的白虹， 天上的神仙不小心杯中美酒倒空。 晴朗的天空在清澈的江底摇动， 傍晚的落日在湍急的波浪中沉浮。 6.唐诗如何读我比较推荐买《唐诗鉴赏辞典》，个人认为《唐诗三百首》因为分析比较简单，一开始读的话，不会觉得唐诗的妙处的。而鉴赏辞典，每首诗有背景、有深入分析，很适合发现诗的深蕴。 但是看得久了，就可以抛开鉴赏辞典，自己去理解诗中的意境，毕竟诗的理解个人是不同的，而最重要的是你的感悟，当你自己有了对它的感悟，也就真正记得和理解它。 最后这时可以再看《唐诗三百首》拓展视野，因为它的注释少，你又已经基本可以读懂一首诗了，这时只用它作辅助，速度会增加，比看辞典效果好。 我就是采取的这种方法，不要把读诗作为一种功课，只是欣赏和休闲，才能读的愉快，坚持下来。很喜欢的可以去背背，教案却是没必要的。 7.阅读古诗文苑作文5008月10日，我参加了京江晚报小记者组织的夏令营活动。6时40分，我们准时坐上了去南通的大巴车。 我们先来到狼山风景区。这里的风光可美了，潺潺的溪水清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，群山环抱绿意盎然。接着，我们又来到了啬园。在这里，我们观看了惊险的鳄鱼表演，驯兽师叔叔把一个气球送进了一只鳄鱼的嘴巴里，又以迅雷不及掩耳之势将气球取出，精彩的表演赢得了一阵阵掌声。还有一个节目是“人鳄接吻”，一位驯兽师叔叔将一只鳄鱼抬到了表演场地上，另一位驯兽师叔叔飞快地亲了鳄鱼一下。 最后，我们又玩了“勇者之路”，参观了南通博物苑。很快，到了该回镇江的时候了，我们依依不舍地离开了南通。 |