一、有关筷子的诗词一、李白《行路难》。 “停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之句。 那是他在天宝三年（公元744年）因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。 二、唐代大诗人杜甫《丽人行》云： “犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。” 诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。 三、朱淑贞《咏箸》曰：“ 两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。 若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。” 前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。 四、明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有： 殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。 滋味他人好，尔空来去忙。 借箸喻人，亦别有意味。 二、关于"筷子"的诗一根筷子 一只碗无情地横亘在筷子面前 碗的冷淡与讥笑 在筷子随意的一个动作里 一览无余。 一根筷子 一开始就面对着碗的残酷 碗，变幻莫测 碗的贫穷与富有 对筷子至关重要 长长的面条 肥肥的大肉 大堆大堆的老南瓜 大块大块的酸白菜 都令筷子汗流浃背 有时，碗，对筷子大发雷霆 横着 斜着 竖着 躺着 一根筷子用尽所有的姿势 努力迎合着碗的朝秦暮楚 碗，是一种没有灵性的物质 一根筷子形单影只 没有同胞们的呵护 没有左邻右舍的照料 以瘦小的身子 以竹子的坚韧与遒劲 以叶子的宽厚与仁慈 一层一层地拱着碗的硬壳 开启碗所馈赠的每一个重量 一根筷子没有被碗的高深所退却 筷子在与碗的多次较量后 领悟到碗里各民族的错综复杂 但单刀赴会 收获的喜悦 往往比两根筷子的更 丰盛 两根筷子 肚皮们很古怪 一个饱嗝打不上 便对两根筷子大肆辱骂 一碗碗的酸菜汤 常使筷子腹涨如鼓 两根筷子 有时没有一个月亮 的鬼脸值钱 两根筷子的生活颇艰难 肚皮是猴子的一张脸 当腹中空无一物 肚皮便对筷子体贴入微 时时靠拢并问寒问暖 有时紧紧攥住筷子的一双手 毫不放松。仿佛数年分别的老战友 筷子的呼吸，被肚皮攥得毫不均匀 筷子用生命服侍肚皮后 瘦如干羊皮的肚皮逐渐隆起 以致，红光满面油光可鉴 这时，筷子便成为一种废品 或甩在臭气冲天的角落 或受到严重的内伤 肚皮对两根筷子很刻薄 端端正正 婷婷玉立 容不得有些许驼背或不规 筷子春夏秋冬不能有一个语言 哪怕是最简单的一个 在终生痛苦的缄默里 两根筷子始终弄不懂 是谁，使肚皮有如此的威力 三根筷子 阳光融融 一根筷子的突然而至 使两根筷子的和谐 荡起层层涟漪 三根筷子 从此 组成一个不规则的家 碗里的稀粥 填不饱三根筷子的饥饿 在团结一致的密谋里 三根筷子随黑色的光临 而光临夜晚 歪歪斜斜的背影 是黑色勾当的主犯 在路灯精心的安排下 寻寻觅觅 三根筷子守护着家的畸型 每根筷子的心里 都长满女孩也猜不透的 心事。 在彼此薄如纸的倾诉里 猜忌与狐疑 是一场不大不小的雪 堆积如山的鸡鸣狗盗 在一时的愉悦中 四分五裂 第三根筷子的积极参与 将一个原本的完完整整和和睦睦 交给深秋的枯叶 碗在严厉谴责筷子的丑恶时 将三根筷子 全部 赶出家门 在我国古代有很多文人雅士喜欢制作筷子谜语诗。据《魏书》记载，有这样一则谜语诗：“眠则俱眠，起则俱起；贪如豺狼，赃不入己。” 这首谜语诗活灵活现地从一个侧面刻画出了筷子的使用特点，并使其人格化了。不过，境界不算高。 我国清代著名文人、美食家袁枚的筷子诗读来又是另一番风味。他写道：“笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？”诗人以筷喻人，意味深长。 这其中既有怜悯、同情之意又具讥讽、挖苦之味。与他不同，明代诗人程良规的《咏竹著》却为筷子唱了一首“无私奉献”精神的赞歌。 诗日：“殷勤问竹著，甘苦乐先尝。滋味他人好，乐…。 三、有关筷子的诗词一、李白《行路难》。 “停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之句。 那是他在天宝三年（公元744年）因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。 二、唐代大诗人杜甫《丽人行》云： “犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。” 诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。 三、朱淑贞《咏箸》曰：“ 两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。 若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。” 前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。 四、明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有： 殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。 滋味他人好，尔空来去忙。 借箸喻人，亦别有意味。 四、关于"筷子"的诗一根筷子 一只碗无情地横亘在筷子面前 碗的冷淡与讥笑 在筷子随意的一个动作里 一览无余。一根筷子 一开始就面对着碗的残酷 碗，变幻莫测 碗的贫穷与富有 对筷子至关重要 长长的面条 肥肥的大肉 大堆大堆的老南瓜 大块大块的酸白菜 都令筷子汗流浃背 有时，碗，对筷子大发雷霆 横着 斜着 竖着 躺着 一根筷子用尽所有的姿势 努力迎合着碗的朝秦暮楚 碗，是一种没有灵性的物质 一根筷子形单影只 没有同胞们的呵护 没有左邻右舍的照料 以瘦小的身子 以竹子的坚韧与遒劲 以叶子的宽厚与仁慈 一层一层地拱着碗的硬壳 开启碗所馈赠的每一个重量 一根筷子没有被碗的高深所退却 筷子在与碗的多次较量后 领悟到碗里各民族的错综复杂 但单刀赴会 收获的喜悦 往往比两根筷子的更 丰盛 两根筷子 肚皮们很古怪 一个饱嗝打不上 便对两根筷子大肆辱骂 一碗碗的酸菜汤 常使筷子腹涨如鼓 两根筷子 有时没有一个月亮 的鬼脸值钱 两根筷子的生活颇艰难 肚皮是猴子的一张脸 当腹中空无一物 肚皮便对筷子体贴入微 时时靠拢并问寒问暖 有时紧紧攥住筷子的一双手 毫不放松。仿佛数年分别的老战友 筷子的呼吸，被肚皮攥得毫不均匀 筷子用生命服侍肚皮后 瘦如干羊皮的肚皮逐渐隆起 以致，红光满面油光可鉴 这时，筷子便成为一种废品 或甩在臭气冲天的角落 或受到严重的内伤 肚皮对两根筷子很刻薄 端端正正 婷婷玉立 容不得有些许驼背或不规 筷子春夏秋冬不能有一个语言 哪怕是最简单的一个 在终生痛苦的缄默里 两根筷子始终弄不懂 是谁，使肚皮有如此的威力 三根筷子 阳光融融 一根筷子的突然而至 使两根筷子的和谐 荡起层层涟漪 三根筷子 从此 组成一个不规则的家 碗里的稀粥 填不饱三根筷子的饥饿 在团结一致的密谋里 三根筷子随黑色的光临 而光临夜晚 歪歪斜斜的背影 是黑色勾当的主犯 在路灯精心的安排下 寻寻觅觅 三根筷子守护着家的畸型 每根筷子的心里 都长满女孩也猜不透的 心事。在彼此薄如纸的倾诉里 猜忌与狐疑 是一场不大不小的雪 堆积如山的鸡鸣狗盗 在一时的愉悦中 四分五裂 第三根筷子的积极参与 将一个原本的完完整整和和睦睦 交给深秋的枯叶 碗在严厉谴责筷子的丑恶时 将三根筷子 全部 赶出家门 在我国古代有很多文人雅士喜欢制作筷子谜语诗。据《魏书》记载，有这样一则谜语诗：“眠则俱眠，起则俱起；贪如豺狼，赃不入己。”这首谜语诗活灵活现地从一个侧面刻画出了筷子的使用特点，并使其人格化了。不过，境界不算高。 我国清代著名文人、美食家袁枚的筷子诗读来又是另一番风味。他写道：“笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？”诗人以筷喻人，意味深长。这其中既有怜悯、同情之意又具讥讽、挖苦之味。与他不同，明代诗人程良规的《咏竹著》却为筷子唱了一首“无私奉献”精神的赞歌。诗日：“殷勤问竹著，甘苦乐先尝。滋味他人好，乐… 五、与筷子有关的传说有哪些筷子想必是世界上所有餐具中使用人数最多的一种。 我国是筷子的发源地，以筷子进餐至少已有三千年的历史了。筷子看起 来只是非常简单的两根小细棒，但它有挑、拨、夹、拌、択等功能，且使用方便、价廉物 美。 凡是使用过筷子者，不论华人或是老外， 无不钦佩筷子的发明者，都想知道筷子是谁 在什么时候发明的。 虽然关于筷子是如何发明的已经无可 考究，但在民间却流传着关于筷子的种种传 说。 传说之一：姜子牙与筷子。这个传说流传在四川等地。 相传，姜子 牙没有跟随周文王之前，一事无成，穷困潦 倒。他的老婆不想跟他熬苦日子，就想害死 他，另嫁他人。 有一天，姜子牙钓鱼后又两 手空空回到家中，他的老婆说：“你饿了吧？ 我给你烧好了肉，你快吃吧！”姜子牙确实饿 了，就伸手去抓肉。 这时窗外突然飞来一只鸟，啄了他一 口。 他疼得“哎呀”一声，肉没吃成，忙去赶 鸟。当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。 姜子牙觉得很奇怪，自问：鸟为什么两次啄 我，难道这肉我吃不得？为了探个究竟，他第三次去抓肉，这时 鸟又来啄他。姜子牙知道这是一只神鸟，于 是一直追出门去，直追到一个荒无人烟的山 坡上。 神鸟栖在一根丝竹上，并呢喃鸣唱： “姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就 在我脚下……”姜子牙听了神鸟的指点，翻然醒悟，忙 折了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他 吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹 肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股青烟。 姜 子牙假装不知放毒之事，对老婆说：“肉怎么 会冒烟，难道有毒？ ”说着，他夹起肉就向老 婆嘴里送。 老婆脸都吓白了，忙逃出门去。 姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹，任 何毒物都能验出来，从此每次都用两根丝竹 进餐。此事传出后，他老婆再不敢下毒了，街坊邻居也纷纷学着用竹枝吃饭。 后来效仿的 人越来越多，用筷子吃饭的习俗也就一代代 传了下来。 传说之二：妲己与筷子。 这一传说流传于江苏一带。相传，商朝 最后一个国王纣滥施暴政，喜怒无常，经常 对饭菜过分挑剔，为此有不少的厨师被他处 死了。 他的宠妃妲己知道他难以伺候，为了 讨好纣王，每次摆宴席时，她都要事先尝一 尝。有一次，妲己尝到一碗佳肴太烫，但是 纣王已经来到了餐桌前，要撤下这一碗佳肴 已经太晚了，于是她急中生智，取下自己头 上的玉簪将菜夹起来吹了吹放在纣王的嘴 里。 纣王觉得由妲己喂饭是件乐事，于是让 妲己天天如此。后来妲己就让工匠为她特意打造了两 根玉簪来夹菜，这就是最初玉筷的雏形，后 来这种夹菜的方式便流传到了民间。 有钱人 家也常常为了显示自己的尊贵不凡而使用 玉模或银模。 传说之三：大禹与筷子。 这一传说流传在东北地区。 相传，尧舜 时代，洪水泛滥成灾，舜命禹去治理水患。 大 禹临危受命后，发誓要为民清除洪水之患， 所以三过家门而不入。他夜以继日地和凶水 恶浪搏斗，别说休息，就是吃饭、睡觉也要分 秒必争。 有一天，大禹乘船来到一个岛上，饥饿难 忍，就架起陶锅煮肉。 肉在水中煮熟后，因为 烫手而无法用手抓食。 大禹为了争取时间，赶 在洪峰到来之前治水，就砍下两根树枝把肉 从热汤中夹出，送进口中，草草了事。从此以后，他就总是以树枝、细竹从沸 滚的热锅中捞食。 久而久之，他练就了熟练 使用细棍夹取食物的本领。手下的人见他这样吃饭，既不烫手，又不会使手上沾染油腻， 于是纷纷效仿，筷子的雏形就这样渐渐地形 成了。 |