1.尊老爱幼的古诗1、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼； 子孝父心宽。——陈元靓 2、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》 3、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子 5、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》 6、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪 7、游子吟 孟郊 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。 临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。 谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖。 8、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙 9、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子 10、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密 11、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪 1、译：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 注释 寸草：比喻非常微小。 三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。 2、译文 慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。 临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。 谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？ 3、译文 总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 相似词语：骨肉至亲 骨肉相连 恩重如山 返哺之恩 尊老爱幼 百善孝为先 寸草春晖 4、译文 花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。 2.【"**词"的诗句译文】**词 施肩吾 **才六岁，未知巧与拙.向夜在堂前，学人拜新月.作者有个天真可爱的小女儿，在诗中不止一次提到，如：“姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小.有时绕树山雀飞，贪看不待画眉了.”（《效古词》）而这首《**词》更是含蓄兼风趣的妙品.一开始就着力写**之“幼”，先就年龄说，“才六岁”，说“才”不说“已”，意谓还小着呢.再就智力说，尚“未知巧与拙”.这话除表明“幼”外，更有多重意味.表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念；其实，也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”，比方说，会干出“浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤”（左思），“移时施朱铅，狼藉画眉阔”（杜甫）一类令人哭笑不得的事.此外，这里提“巧拙”实偏义于“巧”，暗关末句“拜新月”事.读者一当把二者联系起来，就意会这是在七夕，如同目睹如此动人的“乞巧”场面：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥.家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条.”（林杰《乞巧》）诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写，由于巧下一字，就令人想象无穷，收到含蓄之效.前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事.时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字.地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方.小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢.读到这里，令人忍俊不禁.“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜）啊.尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的.小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生.小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”.这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱.这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思《娇女诗》，那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，颇能穷形尽态.而五绝容不得铺叙.如果把左诗比作画中工笔，则此诗就是画中写意，它删繁就简，削多成一，集中笔墨，只就一件情事写来，以概见**的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，显示出作者白描手段的高超.。 3.关于尊老爱幼的古诗名言就有： 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密） 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊） 将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪） 子孝父心宽。（陈元靓） 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德） 慈母手中线，游子身上衣。（孟郊） 母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语） 我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂） 老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语） 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯） 子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语） 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语） 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思） 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子） 子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命 老有所终，壮有所用，幼有所养 4.关于尊老爱幼的诗句有哪些1. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）孟郊《游子吟》 译文：慈爱的母亲用手中的丝线，为游子缝制身上的衣服。游子通常是指远走他乡的孩子，不管年龄大小，儿女在母亲的眼中永远都是孩子。 2. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——（战国）孟子《孟子·梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 3. 挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。——（战国）孟子《孟子·梁惠王上》 赏析：要一个人把 泰山夹在胳膊下跳过 渤海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把 泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是属于为老年人揉揉 胳膊的一类。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。 4. 谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）孟郊《游子吟》 译文：谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠。 5. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 。——（近代）鲁迅《答客诮》 赏析：这首诗，不仅是鲁迅回答别人对他爱孩子的讥讽，表现他对孩子深厚的感情，而且应该看做鲁迅对革命后代的殷切期望。“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，正是希望革命后代也能如自己那样勇猛，那样“兴风狂啸”，像一只小老虎。 6. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——（战国）孟子《孟子·梁惠王上》 译文：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。 头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。 7. 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——（战国）孔子《孝经•三才》 译文：孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行。尽孝是为人子女者义不容辞的责任，也是判断一个人本性善恶的最基本一个品行。 8. 子孝父心宽。——（明朝）冯梦龙《名贤集》 译文：儿子孝顺，老爸才能心宽。 9. 陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。——（南北朝）刘义庆《陈遗至孝》 译文：陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭（锅巴）储存起来，等到回到家里，就带给母亲。 10. 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。”《诗》曰：”孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！”——（先秦）左丘明《郑伯克段于鄢》 译文：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：“孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。”大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？” 5.有关尊老爱幼的诗句（不是整首）急1、孝子之至，莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章篇上》 译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——战国孟子《孟子·梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 3、臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。——魏晋西晋·李密的《陈情表》 译文：我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 4、谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代孟郊的《游子吟》 译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？ 5、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》 译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。 |