1.古代人的人才观（10条诗句）天生我才必有用，千金散尽还复来 【李白的】 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 【龚自珍的】 江山代有才人出，各领风骚数百年 【赵翼的】 逢时独为贵，历代非无才【陈子昂的】 下面是从别的地方贴过来的 【天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（孟子） 、“行己有耻。”（《论语》）、“仰不愧于天，俯不愧于人。”（孟子）、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》）、“见善若惊，嫉恶如仇。”（《论语》）、“君予必慎其独也。”（《礼记》） 、“静以修身，俭以养德。”（诸葛亮）】 2.有什么关于“人才”的古诗句一、己亥杂诗·其二百二十 清代：龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 译文： 只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥规格降下更多的人才。 二、放言五首·其三 唐代：白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 译文： 我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？ 三、将进酒 唐代：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 译文： 你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。 上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！ 四、赐萧瑀 唐代：李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。 译文： 在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。 五、论诗五首·其二 清代：赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文： 李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 3.消极人才观的诗句儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外.传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.积极方面：（1）重视教育，并且创造"因材施教"等教学方法，在教学上注意个性差异，善于启发教学.可以说教学经验很丰富.（2）注重道德，礼教，仁义，要求自觉遵从真和善，这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神.（3）思想上善于辨证思维，重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本"，是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.（4）提倡以"礼"治国，"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化，那么我们中国文化就是"德"型文化，这一德型表现在政治上，也有积极的一面：忠于国家，抵御外来侵略，刺杀暴君，直谏犯上.很了不起的民族精神！（5）儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史的起了安定，平衡，和参考约束.儒家思想的消极方面： （！）不重视农业生产知识的传授，不重视科学知识的学习，强烈的政治目的，孔子就是倾向于参政的.（2）不重视逻辑，一味重视经验，叫做"经验理性"，使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽，不如西方人那么追根问底，以至产生理论和学说.（3）强调个人服从群体，压抑了人的个性.漠视性格，思想大统一.造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性，这也和历代帝王的意志合拍，被其利用，成为统治阶级的思想武器.（4）伦理关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，成为人身压迫，精神虐杀，制约着全民族的思想方式和生活方式，成为历史前进的阻力.（5）伦理观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度，从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术，把一些科学成就说成"淫计小巧".总之，儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论，即"内圣"和"外王"，（王的意思是治理，统治的意思），都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下，我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面，也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.比如，在我们现代的教育中，儒家的教育方法还是很有用的."因材施教""诲人不倦""温故知新"等等.再有在官员的贪污腐败问题上，道德，仁义，儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧再者，我们所讲的责任感，正义感和勤奋精神，那个不是我们的民族精神，不是儒家文化传统的精华呢 文化与经济从来都是不可分的，做为东南亚文化的主导，儒家文化对东亚社会经济的深远影响是不言而喻的，借鉴日、韩等国在发展社会经济中对儒家文化的运用，对我国社会经济的发展也会有一定的推动作用.以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明，在经历了早期辉煌之后，面对近现代工业文明及全球化的强力冲击和挑战，曾一度衰落，几遭苦难，方日益焕发出新的生机，展现出新的生命力和新的发展前景.东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理，它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用.这种巨大作用的根源在于，儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适合中国乃至东亚特色的人文精神，这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链.这条文化价值魅力链集结了相互联系的七大价值理念：仁者爱人，以人为本的核心价值理念；自强不息、厚德载物的基本价值理念；正心修身，追慕圣贤的做人价值理念；慎终追远，家国同构的政治价值理念；以和为贵，谐和相处的社会价值理念；天人合一，民胞物与的天人价值理念；见利思义、义利并举的生存价值理念.而且这种价值魅力在未来将不断得到拓展.人们通常认为，中国社会发展缓慢与以儒家伦理为核心的传统文化有着密切关系。 因此，一些学者对于传统儒家文化对构建和谐社会所能做出的贡献表示了怀疑甚至否定的态度。然而，要正确评价儒家文化的当代价值，首先需要对中国封建官僚体制和儒家文化在传统社会中的作用和影响进行分析，这样才能看到儒家文化并非导致中国政治及社会进化迟缓的重要原因。 相反，儒家文化对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端、维护社会的稳定起到了无可替代的作用。但这并不意味着，儒家伦理思想与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。 儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的，因此，也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可以成为封建社会治国安邦的良策，也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。 构建社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴，和谐社会是历来中国人孜孜以求的社会理想，弘扬中国传统文化是构建社会主义和谐社会题中应有之意.中国优秀传统文化为构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景，具有重大的理论意义和深远的借鉴价。 |