一、关于菩提树的诗句《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。 菩提偈 （唐）惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 二、关于"身似菩提树"的诗句身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃 这是和尚神秀和慧能一段对话。 神秀 （606?-706），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。 唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。 弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。 身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。 这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。 而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 三、关于"身似菩提树"的诗句身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃 这是和尚神秀和慧能一段对话。 神秀 （606?-706），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。 唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。 弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。 身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。 这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。 而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 四、关于"身似菩提树"的诗句1. 《菩提偈》 唐代：惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 2. 《夏夜登南楼》 唐代：贾岛 水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。 一点新萤报秋信，不知何处是菩提。 3. 《与伏牛长老偈二首》 唐代：司空图 不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。 无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。 长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。 推倒我山无一事，莫将文字缚真如。 4. 《卜算子》 宋代：向子諲 胶胶扰扰中，本体元来静。一段澄明绝点埃，世事如泡影。 歇即是菩提，此语须三省。古首无人著脚行，禾黍秋风冷。 5. 《与果上人殁时题此诀别，兼简二林僧社》 唐代：白居易 本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。 不须惆怅从师去，先请西方作主人。 五、关于菩提树的诗句菩提偈 （唐）惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。 采纳。 六、关于菩提树的那首诗是唐代六祖慧能作的偈《菩提偈》，全文如下： 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！ 白话文释义：本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 注释：“菩提”是古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。 “菩提本无树，明镜亦非台”两句均采用了倒装语法结构。佛性是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。 清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。 何处有尘埃：这句是针对无相偈的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”所作，佛性清净，色即是空，所以尘埃也是空。 尘埃：佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。 扩展资料 《菩提偈》见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈，共有四首，属于五言绝句。 是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。 唐代和尚慧能是佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。 唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。 是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。 《菩提偈》四首的其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。 这首偈同神秀的那一首在修行方法上具有原则的区别。 《无相偈》使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。 第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。 大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。 第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法，反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。 七、赞美菩提的诗句1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。 2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。 4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。 5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。 7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。 如法随捻众数子，声声禅定皆净土。10、菩提本无树，明镜亦非台。 由来无一物，何出惹尘埃。11、我坐色空中，色空我独行。 不劳菩提树，无月自空明。 |