1.关于扶贫的古诗赞美精准扶贫的诗句（第一首）精准扶贫春风起，十子歌儿传山里，十子机制十步曲，十子连心心欢喜。 ∥ 贫困的人家在哪里，细看细问“瞄靶子”，瞄得精细又准确，找准对象好下米。∥贫困的原因在哪里，分类分别“梳辫子，”梳得精细又准确，因人施策胸有底。 ∥扶贫的力量在哪里，尽职尽责“结对子”，结得精细又准确，干群团结心儿齐。∥扶贫的目标在哪里，用心用脑“理路子”，理得精细又准确，脱贫蓝图平地起。 ∥ 扶贫的抓手在哪里，到村到户“想法子”，想得精细又准确，处处下起及时雨，∥ 项目的资金在哪里，联横联纵“找票子”，找得精细又准确，资源配置成一体。∥脱贫的主体在哪里，自强自立“甩膀子，”甩得精细又准确，打铁还要靠自己。 ∥ 领头的雁儿在哪里，重德重才“强班子”，强得精细又准确，群众把你高高举。∥扶贫的合力在哪里，群策群力“凑份子”，凑得精细又准确，协力攻坚力无比。 ∥管理的机制在哪里，流程过程“造册子”，造得精细又准确，记下点滴好日子。∥十子歌儿唱到此，十子合一齐用力，精准扶贫拔穷根，同步小康谱新曲。 （第二首）不需要村组干部的指点，我能识别哪户还未脱贫；不靠望贫困村民的诉说，我也会找到扶贫的路径。∥扶智扶技扶资，立体帮扶，山间小道撒满奔走的脚印；科技培训，“兜底”扶贫，更有扶贫攻坚队员的跟进。 ∥脱贫目标，不再需要向导。扶贫路径，不再需要指引。 扶贫的脚印便是路径的向导；精准扶贫，不落一人。（第三首）结对帮扶到村户，海雀走进好干部，真心实意来扶贫，屁股粘土坐得住。 ∥产业扶持到村户，喂鸡喂牛又喂猪，洋芋地里栽红花，科学种地讲技术。教育培训到村户，大人娃儿一起读，大人学艺又读书，娃儿上学奔前途。 2.【求一首关于描写作者贫困生活的古诗】遣悲怀元稹其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖.顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗.野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐.今日俸钱过十万，与君营奠复营斋.元稹的妻子妻韦氏是官宦人家的女子，委身下嫁给一个穷困潦倒的诗人.妻子死得早，用现在的话说就是中年丧妻（27岁？），20岁嫁与元稹两人共同生活的时间，不过七年罢了.这是悼念亡妻三首中的第一首.第一二句是典故，谢安（东晋宰相）最喜欢的侄女谢道韫.黔娄，是战国时齐国的贫士.百事乖三字，夫妻二人相惜之情尽表于此.衔接前后对生活描写.泥，应该做软缠硬磨之意，大意是说没钱了缠着要买酒，没暴力趋向，好男人.藿，豆叶也.没衣服的时候，妻子翻箱倒柜的找，没钱买酒的时候，妻子把自己的金钗当了为男人买酒.吃野菜也能以苦作甘.没有柴烧了---看着头上的槐树落叶，然后扫来烧饭.此几句，把生活困苦交待了个清清楚楚.最后一句，今日俸钱过十万，与君营奠复营斋.现在有钱了，有钱了，你却走了，我也只不过以祭奠怀念你罢了.。 3.关于扶贫的古诗赞美精准扶贫的诗句 （第一首） 精准扶贫春风起， 十子歌儿传山里， 十子机制十步曲， 十子连心心欢喜。 ∥ 贫困的人家在哪里， 细看细问“瞄靶子”， 瞄得精细又准确， 找准对象好下米。 ∥ 贫困的原因在哪里， 分类分别“梳辫子，” 梳得精细又准确， 因人施策胸有底。 ∥ 扶贫的力量在哪里， 尽职尽责“结对子”， 结得精细又准确， 干群团结心儿齐。 ∥ 扶贫的目标在哪里， 用心用脑“理路子”， 理得精细又准确， 脱贫蓝图平地起。 ∥ 扶贫的抓手在哪里， 到村到户“想法子”， 想得精细又准确， 处处下起及时雨， ∥ 项目的资金在哪里， 联横联纵“找票子”， 找得精细又准确， 资源配置成一体。 ∥ 脱贫的主体在哪里， 自强自立“甩膀子，” 甩得精细又准确， 打铁还要靠自己。 ∥ 领头的雁儿在哪里， 重德重才“强班子”， 强得精细又准确， 群众把你高高举。 ∥ 扶贫的合力在哪里， 群策群力“凑份子”， 凑得精细又准确， 协力攻坚力无比。 ∥ 管理的机制在哪里， 流程过程“造册子”， 造得精细又准确， 记下点滴好日子。 ∥ 十子歌儿唱到此， 十子合一齐用力， 精准扶贫拔穷根， 同步小康谱新曲。 （第二首） 不需要村组干部的指点， 我能识别哪户还未脱贫； 不靠望贫困村民的诉说， 我也会找到扶贫的路径。 ∥ 扶智扶技扶资，立体帮扶， 山间小道撒满奔走的脚印； 科技培训，“兜底”扶贫， 更有扶贫攻坚队员的跟进。 ∥ 脱贫目标，不再需要向导。 扶贫路径，不再需要指引。 扶贫的脚印便是路径的向导； 精准扶贫，不落一人。 （第三首） 结对帮扶到村户， 海雀走进好干部， 真心实意来扶贫， 屁股粘土坐得住。 ∥ 产业扶持到村户， 喂鸡喂牛又喂猪， 洋芋地里栽红花， 科学种地讲技术。 教育培训到村户， 大人娃儿一起读， 大人学艺又读书， 娃儿上学奔前途。 4.有关贫困的诗句人生莫受老来贫。 清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。 人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。 贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。 古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。 《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。 输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。 诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。 可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。 唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。 可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。 藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。 这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。 这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。 唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。 衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。 这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。 诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。 贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。 尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。 作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。 可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。 英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。 古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。 饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。 肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。 原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。 春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。 德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。 贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。 君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。 斯：这样。失：过错，失误。 这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。 5.贫穷的诗词有哪些陶者 北宋• 梅尧臣 陶尽门前土，屋上无片瓦。 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 一掷千金浑是胆，家徒四壁不知寒.满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。 贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。 尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。 作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。 可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。 英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。 古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。 饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。 肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。 原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。 |