宋词的词序

1.宋词佳句

贵精而不贵多

临江仙

宋 - 晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

千秋岁

---张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。

雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。夜过也、东方未白孤灯灭。

这两首是我比较喜欢的写的真的不错很有意境希望满意！

2.宋词佳句

一寸狂心未说，已向横波觉。

六玄令晏几道一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。青玉案贺铸一场消黯，永日无言，却下层楼。

曲玉管柳永一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？浣溪沙晏殊一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。浣溪沙晏殊一字无题处，落叶都愁。

八声甘州张炎一时左计，悔不早荆钗，暮天修竹，头白倚寒翠。摸鱼儿朱嗣发一春长费买花钱，日日醉湖边，玉骢惯识西湖路，骄嘶过，沽酒楼前。

风入松俞国宝一春犹有数行书，秋来书更疏。阮郎归晏几道一蓑烟雨任平生。

定风波苏轼一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。踏莎行周紫芝一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。

齐天乐蝉王沂孙一襟幽事，砌虫能说。玉京秋周密二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

杨州慢姜夔二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。临江仙陈与义十年一梦凄凉，似西湖燕去，吴馆巢荒。

夜合花吴文英十年生死两茫茫，不思量，自难忘。江城子苏轼十里杨州，三生杜牧，前事休说。

琵琶仙姜夔十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。莺啼序春晚感怀吴文英人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

水调歌头苏轼人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。霓裳中序第一姜夔人面不知何处，绿波依旧东流。

清平乐晏殊人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。满庭芳周邦彦儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音，任满身花影，独自追寻。

满庭芳促织儿张鎡几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨垂帘碍。薄幸贺铸又入铜驼，遍旧家门巷，首询声价。

三殊媚史达祖又争知、吟骨萦消，渐把旧衫重剪。瑞鹤仙吴文英三十功名尘与土，八千里路云和月。

满江红岳飞三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。声声慢李清照万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。

贺新郎叶梦得山色谁题？楼前有雁斜书。高阳台吴文英山围故国绕清江，髻鬟对起。

怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。西河金陵怀古周邦彦山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。

满庭芳秦观山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。苏幕遮范仲淹千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。

琵琶仙姜夔千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。永遇乐辛弃疾千古事、云飞烟灭。

贺新郎赋琵琶辛弃疾千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。媚妩新月王沂孙千里孤坟，无处话凄凉。

江城子苏试千里澄江似练，翠峰如簇。柱枝香王安石千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？摸鱼儿辛弃疾夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。

少年游柳永小舟从此逝，江海寄馀生。临江仙苏轼小径红稀，芳郊绿遍。

高台树色阴阴见。踏莎行晏殊飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。

高阳台吴文英马上琵琶关塞黑。更长门、翠辇辞金阙。

看燕燕，送归妾。贺新郎辛弃疾天便教人，霎时厮见何妨！风流子周邦彦天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。

不尽眼中青，是愁来时节。石州慢张元干天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

木兰花晏殊天涯倦旅，此时心事良苦。月下笛张炎天涯梦短，想忘了，绮疏雕槛。

长亭怨慢王沂孙天淡银河垂地。御街行范仲淹无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

浣溪沙晏殊无那，恨薄情一去，音书无个。定风波柳永无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。

踏莎行晏殊无奈归心，暗随流水到天涯。望海潮秦观无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

木兰花晏殊无情水、都不管，共西风、只管送归船。木兰花慢辛弃疾无情画舸，都不管、烟波隔前浦，等行人、醉拥重衾，载得离恨归去。

尉迟杯周邦彦无意苦争春，一任群芳妒。卜算子咏梅陆游韦郎去也，怎忘得、玉环分付，第一是：早早归来，怕红萼、无人为主。

长亭怨慢姜夔云破月来花弄影。天仙子张先不如桃杏，犹解嫁区风。

一众花张先不应有恨，何事长向别时圆？水调歌头苏轼不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。鹧鸪天辛弃疾不恋单衾再三起，有谁知，为箫娘，书一纸？夜游宫周邦彦不解寄、一字相思，幸有归来双燕。

望湘人贺铸太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景？媚妩新月王沂孙历历数，西州更点。天门谣贺铸日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

定风波柳永日日思君不见君，共饮长江水。卜算子李之仪中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

永遇乐李清照长于春梦几多时，散似秋云无觅处。木兰花晏殊长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。

暗香姜夔长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。少年游柳永长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。

目断秋霄落雁，醉来时响空弦。木兰花慢辛弃疾长条故惹行客，似牵衣待语，别情无极。

六丑周邦彦长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。兰陵王周邦彦长恨此身非我有，何时忘却营营。

临江仙苏轼父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。宝鼎现刘辰翁从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

鹧鸪天晏几道今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？浪淘沙欧阳修今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。

点降唇姜夔今夜山深处，断魂分付潮回去。惜分飞毛滂今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

雨霖铃柳永今霄剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

3.宋词的语言特点和作者的特点

中国古典诗词言短意长，其语言具有朦陇美、含蓄美和凝炼美，而中国古典诗词最鲜明的特点之一就体现在语言的“活”方面。

宋词通论

○宋词○

词作为新兴的诗歌形式，从隋唐发轫，至宋代进入鼎盛时期。唐圭璋先生所编《全宋词》收词人千家以上，词作二万首。最近还陆续有所增补（如孔凡礼先生《全宋词补辑》等）。虽因词在开始时还未被承认为“正统”文学，亡佚很多，但目前搜集的成果就足以反映出宋词的繁荣兴盛和丰富多彩了。

前人论词，有“婉约”、“豪放”之说，历来聚讼纷纭。此说首见于明张綖所作《诗馀图谱》。其《凡例》后有按语说：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝籍，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约，苏子瞻之作，多是豪放。大抵词体以婉约为正。”张綖关于婉约、豪放的界说，是从艺术风格着眼的，但又把它们看作词的两“体”，后人又引申为两“派”（如王士祯）。这就与宋词实际风格的多样性发生矛盾：宋词显然不止这两种风格，即以豪放派创始人苏轼的作品而言，真正豪放者也不过二三十首，争论即由此产生。其实，在许多词学家的具体评论中，豪放、婉约两派不是严格意义上的文学流派，也不是对艺术风格的单纯分类，更不是对具体作家作品的逐一鉴定，而是指宋词在内容题材、手法风格特别是体制声律方面的两大基本倾向，对传统词风或维护或革新的两种不同趋势。认识这种倾向和趋势对于宋词的深入研究是有重要意义的。大致说来，苏辛豪放词派即革新词派，与传统婉约词派的不同在于：在内容题材上，婉约派坚守词为“艳科”、“诗壮词媚”的樊篱，抒情则男欢女爱，伤春伤别，状物则风花雪月，绮罗香泽，豪放派扩大了词的题材，提高了词的意境。苏轼手中，诸凡记游、怀古、赠答、送别，皆能入词，几乎达到“无意不可入，无事不可言”（《艺概·词概》）的境地；南宋辛派词人，更把表现爱国精神作为词的主旨，标志着宋词的最高思想成就。在手法风格上，前者长于比兴，以清切婉丽为当行本色，后者善于直抒胸臆，以豪健奔放为主要特色。在体制声律上，前者强调合乐，如李清照《词论》要求词“协音律”、“可歌”，并批评苏轼“往往不协音律”，后者却重文不重声，不肯迁就声律而妨碍思想感情的自由表达，所谓“横放杰出，自是曲子中缚不住者”（《能改斋漫录》卷十六）。这是宋词中实际存在的两大倾向和趋势。

应该指出，北宋以来不少词评家把豪放、婉约说成“正格”、“别格”的观点，是错误的。署名陈师道的《后山诗话》说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，并极天下之工，要非本色。”《四库总目提要》卷198也说，词应“以清切婉丽为宗”，苏辛一派词“寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。”他们虽然承认苏辛词“工”，但又囿于传统成见，把它视为“非本色”、“别格”，对苏辛词派的革新意义没有足够的认识。但解放以来有的论者又把两派说成“主流”、“逆流”的观点，也是错误的。一般被认为婉约派的作家，情况复杂，但都取得不同程度的思想艺术成就，逆流说导致全盘否定，显然不符实际；豪放派作家不仅仍有一些婉约之作，而其豪放词往往吸收、融化婉约词的艺术手法，仍然保持词区别于诗的特性，并不被诗同化。我们为“大江东去”这种俯仰古今的巨大感慨所感动，也能体味“扬柳岸，晓风残月”的侧悱缠绵的羁旅者的心情；张元干《贺新郎·送胡邦衡谪新州》、岳飞《满江红》、张孝祥《六州歌头》、陈亮《念奴娇·登多景楼》乃至辛弃疾的许多佳篇，固然大声镗鞳（tangta，鼓鞞声），悲歌慷慨，充分体现了时代的精神，但周邦彦《兰陵王·柳》、史达祖《双双燕》、吴文英《莺啼序》、王沂孙《齐天乐·蝉》等体物精细的工笔之作中，也包蕴着回肠荡气的情操。春兰秋菊，各尽其妙，都能满足人们多方面的审美需要。在充分估计豪放词派革新意义的前提下，应该把两派统一起来。

宋词是我国词史上的顶峰，其影响笼罩以后的整个词坛。宋词实际上是宋代成就最高的抒情诗，使它取得了与“唐诗”、“元曲”等并称的光荣。

4.宋词的词牌名

宋词词牌名 1. 暗香词牌名。

从小序中可知始自作者。绍熙二年冬天，作者冒雪去拜访石湖居士（范成大），逗了一个月，石湖拿出诗笺，向作者索要词章新作，作者填写了两首词。

石湖吟赏不已，命两个歌妓演唱，音调节律和婉，作者就将这首词名为《暗香》。 2. 八声甘州词牌名。

3. 拜星月慢词牌名。原是唐教坊曲名。

4. 卜算子又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。

骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。 5.. 采莲令词牌名。

6.. 采桑子原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”单行，取为词。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等，四十四字。

宋词中又创慢词，《采桑子慢》等，九十字。唐代无此词牌，始于晏殊。

7. 苍梧谣词牌名。 8. 钗头凤原名《撷芳词》，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。

后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。 9. 长相思词牌名。

原唐教坊曲名，后用为词调。又名《长相思令》、《相思令》等。

因南朝乐府中有“上言长相思，下言夕别离”一句，故名。 10. 朝中措词牌名。

宋以前旧曲，名为《照江梅》、《芙蓉曲》。 11. 丑奴儿词牌名。

出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通称《采桑子》，又名丑奴儿令、罗敷媚。 12. 捣练子词牌名。

以捣衣而名。晚唐已有此词调。

13. 点绛唇又名《南浦月》《点樱桃》等。 14. 蝶恋花本名《鹊踏枝》，唐教坊曲名，后改名《蝶恋花》，另名《凤栖梧》、《一箩金》、《黄金缕》、《卷珠帘》等。

15. 定风波唐教坊曲名，敦煌曲子词中有“问儒士，谁人敢去定风流”一语。此调取名原来有平定叛乱的意思。

又名《定风流》、《定风波令》等。 16. 东风第一枝词牌名。

又名《琼林第一枝》，此调最早见于史达祖。洞仙歌词牌名。

原是唐教坊曲名。又称《羽仙歌》、《洞中仙》。

17. 芳心苦原名《踏莎行》，因词中有“红衣脱尽芳心苦”，故名。 18. 风流子词牌名。

19. 风入松唐僧人皎然有《风入松》歌，后取用为词调。 20. 凤萧吟《词谱》误将这首词的标题“芳草”，当作词牌。

21. 隔浦莲词牌名。 22. 关河令词牌名。

23. 桂枝香词牌名。又名《疏帘淡月》。

24. 过秦楼词牌名。又名《选官子》、《选冠子》。

25. 汉宫春词牌名。 26. 好事近词牌名。

又名《钓船笛》、《倚秋千》。 27. 贺新郎词牌名。

28. 花犯词牌名。周邦彦自度曲。

“犯”：意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。 29. 浣溪沙又名《小庭花》。

唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。 30. 减字浣溪沙词牌名。

减字，唐宋曲子词术语，一般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。这首词实际没有减字，末字“些”是语气助词，是取用楚地方言。

31. 减字木兰花词牌名。 32. 江城子又名《江神子》、《水晶帘》。

33. 江南春此词牌不曾有别人填写过。可能是作者从南朝梁柳恽的《江南曲》中“日暖江南春”一句，择取而名。

34. 浪淘沙唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《过龙门》、《卖花声》。

此词最早创于唐代刘禹锡和白居易。 35. 浪淘沙令词牌名。

36. 酹江月即念奴娇，取苏轼《念奴娇》中“一樽还酹江月”。 37. 临江仙唐教坊曲名，后用为词牌。

原曲常用于咏水仙。 38. 留春令词牌名。

39. 柳梢青词牌名。又名《陇头月》、《早春怨》。

40. 六丑周邦彦自创。后人觉《六丑》不雅，易名为《个侬》。

传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子，徽宗觉得这首曲词圆婉好听，就问。“是谁写的？”李师师说：“这曲子叫《六丑》，周邦彦写的新调。”

徽宗召见周邦彦时问：“为何取名《六丑》？”周邦彦答道：“因为它冲犯了六个宫调，那都是最好听的章调，可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人，富才华而貌，故以此取为曲调的名字。”

41. 六州歌头词牌名。原是唐代的鼓吹曲。

宋时入词牌。六州指伊、凉、甘石、氐、渭。

六州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。

42. 绿罗裙原名《生查子》，因有“记得绿罗裙”一句，取名之。 43. 绿头鸭词牌名。

44. 罗敷歌词牌名。又名《采桑子》。

45. 卖花声词牌名。唐教坊曲名。

又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》。此曲最早创自唐代刘禹锡。

初为小令，形式与七言绝句相同。其内容专咏浪淘沙。

五代至宋，此调发展为长短句，内容也更广泛。 46. 满江红词牌名。

47. 满庭芳词牌名。因柳宗元有“偶此即安居，满庭芳草积”的诗句而得。

又名《满庭霜》、《江南好》、《满庭花》。 48. 眉妩词牌名，又名《百宣娇》。

49. 梅花引词牌名。 50. 木兰花又作《玉楼春》《西湖曲》等。

唐和五代词人所填《木兰花》，句式参差不一。宋人定为七言八句。

51. 木兰花令词牌名。 52. 木兰花慢又名《木兰花》原是唐教坊名，宋时变为词调，并演化成慢调。

53. 南歌子原唐教坊曲名。后作词牌。

最初始由唐代温庭筠所作。 54. 南柯子词牌名。

55. 南浦唐教坊曲中有《南浦子》，宋词借旧曲名另制新调。 56. 南乡子词牌名。

原是唐教坊曲名。 57. 念奴娇念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。

58. 破阵子原是唐朝开国时创制的。

5.宋词的别称是什么

樵歌 “诗余” 词的诸多名称，或因其音乐特征或因其独特形式而获得，诸如曲子词、乐府、长短句、诗余等等。

词的每一种“芳名”的讨论，都是对词的性质与特征的各个侧面的体认过程。曲子词：曲子，是词的最早名称，与今时所说的“词”、“歌词”意义相同。

但在唐五代却很少使用“词”这一称谓。例如在敦煌藏经洞里发现最早的民间词集，其名称是《云谣集杂曲子》（共30首），一些单篇则称之为曲子《浣溪沙》、曲子《捣练字》、曲子《感皇恩》等。

“曲子”，即指倚谱所填之歌词而言。王重民在《敦煌曲子词集·叙录》中说：“是今所谓词，古原称曲子。

按曲子原出乐府，郭茂倩曲子所由脱变之乐府为‘杂曲歌辞’，或‘近代曲辞’。……是五七言乐府原称词（即辞字），或称曲，而长短句则称曲子也。

特曲子既成为文士摛藻之一体，久而久之，遂称自所造作为词，目俗制为曲子，于是词高而曲子卑矣。”唐五代之所以把这种配乐歌词称之为“曲子”，任半塘认为：“其含义的主导部分是音乐性、艺术性、民间性、历史性，都较词所有为强。”

（《关于唐曲子问题商榷》，《文学遗产》1980年第2期）直至宋代，人们还习惯于称词为“曲子”。如张舜民《画墁录》所载：柳永进见晏殊。

“晏公曰：‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’”宋神宗熙宁间杨绘编了一册被视之为“最古之词话”的书籍，书名是《时贤本事曲子集》。

南宋王灼论词之起源时说：“盖隋以来，今之所谓‘曲子’者渐兴，至唐稍盛。”（《碧鸡漫志》卷一）朱熹在《朱子语类》中也说过“长短句今曲子便是”之类的话。

可见“曲子”之称，影响深远。称“曲子”为“词”，是文人词出现以后的事。

五代欧阳炯在《花间集叙》中最先提出“曲子词”这一名称：“因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。”与欧阳炯同时的孙光宪在《北梦琐言》中说：“晋相和凝，少年时好为曲子词。”

至宋，“词”才逐渐取“曲子”而代之。顾随说：“词之一名，至宋代而始确立。

其在有唐，只曰‘曲子’。……‘子’者，小义，如今言‘儿’。

故曰：曲子者，所以别于大曲也。奚以别乎？曰：大小之分而已。

又，‘曲’者，‘谱’义，指声，‘词’、‘辞’通，指文字。是故，曲子词者，谓依某一乐章之谱所制之辞。”

（《释曲子词寄玉言》）在现存二百五十余种宋词之别集中，以“词”名集者约有一百六十五家（包括词作甚少近人广为搜集命名在内）。其著名者如潘阆《逍遥词》、晏殊《珠玉词》、张先《张子野词》、晏几道《小山词》、毛滂《东堂词》、陈与义《无住词》、李清照《漱玉词》、张元干《芦川词》、张孝祥《于湖词》、陈亮《龙川词》、史达祖《梅溪词》、刘过《龙洲词》、吴文英《梦窗词》、朱淑真《断肠词》、卢祖皋《浦江词》、戴复古《石屏词》、张炎《山中白云词》、刘辰翁《须溪词》、汪元量《水云词》、蒋捷《竹山词》等等。

如果剔除“词高曲子卑”的偏见与“词领导曲子”的误解，按约定俗成的惯例把“敦煌曲子”称为“敦煌曲子词”、“敦煌民间词”、“敦煌词”都是可以的。也正是在这个意义上，我们才把这部书称之为《北宋词史》。

乐府：原指汉武帝所设置的音乐机构，其所搜集创制合乐歌唱的诗称之为“乐府歌辞”，或称“曲辞”。后世则简称“乐府”。

因乐府机构的主要任务是创制乐谱、训练乐工、采集歌辞、受命演出，所以自汉及唐，凡郊祀、燕射、鼓吹、清商、舞曲、琴曲等均在乐府机关管辖范围之内。因之，汉魏六朝可以入乐的歌诗，包括后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁而创作的新题乐府一般均称之为“乐府”。

而词被称之为“乐府”则与上述情况有所不同，它主要是用“乐府”这一名称表述其可以入乐歌唱这一特点，是填词以配乐的抒情诗。所以不少词人的别集用“乐府”来命名。

如苏轼的《东坡乐府》、周紫芝的《竹坡居士乐府》、徐伸《青山乐府》、赵长卿《惜香乐府》、康与之《顺庵乐府》、曹勋《松隐乐府》、姚宽《西溪居士乐府》、杨万里《诚斋乐府》、赵以夫《虚斋乐府》等等。有的词集为了强调并突出其音乐与作品的时代性，还另创“近体乐府”、“寓声乐府”之称。

如周必大《平园近体乐府》、贺铸《东山寓声乐府》等。长短句：本指诗歌之杂言，与词之长短句有别，但前人则有用以代指词的创作。

汪森在《词综序》中说：“自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操，《五子》之歌是已。周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短箫铙歌》十八篇，皆长短句，谓非词之源乎？”汪森只从词的字句长短错落这一方面与古代诗歌相类比，并由此而探词之本源，自然会流于形式表面而失其根本。

故王昶在《国朝词综序》中对此作了补充：“汪氏晋贤叙竹垞太史《词综》，谓长短句本于‘三百篇’并汉之乐府，其见卓矣，而犹未尽也。盖词实继古诗而作，而诗本乎乐，乐本乎音，音有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之，非句有长短，无以宣其气而达其音。”