1.古人有关人生观的诗句王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。 之后么，历朝历代叫得上号的文人们。 南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。 唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 元朝就不说了哈。。。艺术才是主流 明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。） 戚继光：封候非我意，但愿海波平。 2.古人关于保守思想的名言百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 （司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。 （韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。 （《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。 （古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。 （苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 （北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 （杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。 （汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。 （《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。 （刘彝） 多行不义必自毙。（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。 （国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （《战国策》） 富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。（孟子） g 感时思报国，拔剑起蒿莱。 （陈子昂） 高山仰止，景行行止。（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。 （孔子） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。 （宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 （《三国演义》） h 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。 （王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。 （《老子》） j 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。 （《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。 （论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。 （刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。 （傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。 （诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。 （论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。 （论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） l 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 （曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。 （元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （王勃） m 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。 （孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。 （刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） n 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 （王安石） p 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） q 其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。 （陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 千里之行，始于足下。 （老子） 前不见古人，后不见来者。念天。 3.关于思想的诗静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 ―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 ― 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 。 4.哪些诗句体现了古人的思想深邃精到【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.【题目】过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）【诗词原文】莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里，一山放出一山拦.【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。 5.哪些诗句体现了古人的思想深邃精到【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙 的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互 依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联 系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是 事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲 理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不 间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学 问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】过松源晨炊漆公店（宋 杨万里） 【诗词原文】莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里，一山放出一山拦. 【哲 理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估 计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应 不断进取. 6.【与古仁人思想有关的诗句】古人云：今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养，不敬，何以别呼？古人云：事父母几谏，见志不从，又敬不违劳而不怨.古人云：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也.古人云：闹里有钱，静处安身.来如风雨，去似微尘.古人云：知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.古人云：不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅发，则不复也.古人云：质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.古人云：知之者不如好之者，好迂者不如乐之者.古人云：三人行，必为我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.古人云：居处恭，执事敬，与人忠.虽之夷狄，不可弃也.古人云：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣.古人云：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.古人云：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？古人云：其恕乎！已所不欲，勿施于人.。 7.关于思想抱负的古诗句有哪些古诗词中表达诗人雄心壮志的诗句： 1、会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》） 2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 3、老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已。 （曹操《龟虽寿》） 4、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 5、了却君王天下事，赢得生前身后名。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 古诗中关于登高望远的诗句： 1、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》） 2、会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》） 3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登颧雀楼》） 4、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》） 5、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 （崔颢《黄鹤楼》） 6、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 7、前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 8、无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。 别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》） 9、俱怀逸光壮思飞，欲上青天览明月。 （李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》） 10、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 古诗中寓含哲理的诗句： 1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 3、欲穷千里目，更上一层楼。 （王之涣《登颧雀楼》） 4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》） 5、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 （苏轼《水调歌头》） 6、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 7、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰诗》） 8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 9、夕阳无限好，只是近黄昏。 （李商隐《乐游原》） 古诗中叙写诗人志向的诗句： 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 2、衣沾不足惜，但使愿无违。 （陶渊明《归园田居》） 3、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》） 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白《行路难》） 5、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 6、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 （苏轼《浣溪沙》） 7、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子》） 8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 9、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 10、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》） 11、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子 密州出猎》）。 8.写一写有关古人生死观的诗句咋做夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东[注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说]这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 9.写古人关于读书有很多精辟的观点的古诗有哪些唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。” 〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。” 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。 一月不读书，耳目失清爽。”〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。 植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。 患足已不学，既学患不行。”〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。”〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。 但使书种多，会有岁捻时。”〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。” 〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。” 〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙。”〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵，家为买书贫。” 〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。”〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” 〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。”〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。” 〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。” 〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。” 〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书。”〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。” 〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。”〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。” 〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新。”〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆。 人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。” 〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。” 〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。”〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。” 〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。 左陈四五册，**三两壶。”〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒。” 〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。 何以节宣之？一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。 亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。” 10.关于观念的古诗1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.2、不饱食以终日，不弃功于寸阴.3、少壮不努力，老大徒伤悲.4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.5、花儿还有重开日，人生没有再少年.6、节气不饶苗，岁月不饶人.7、一日无二晨，时间不重临.8、光阴似箭，日月如梭.9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.10、盛年不再来，岁月不待人.34.圣人不贵尺之壁而重寸之阴.——《淮南子·原道训》35.老冉冉其将至兮，恐修名之不立.——战国楚·屈原36.东隅已逝，桑榆非晚.——唐·王勃37.惊风飘白日，光景西驰流.——三国·魏·曹植38.失之东隅，收之桑榆.——《后汉书·冯异传》39.志士惜日短，愁人知夜长.——晋·傅玄40.人寿几何？逝如朝霜.时无重至，华不再阳.——晋·陆机41.冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余.——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》42.皇皇三十载，书剑两无成.——唐·孟浩然43.山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时.不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞.——唐·李峤。 |