1.有关龙的故事和诗歌叶公好龙 从前有位叶公，特别喜欢龙。 他屋内的梁、柱、门、窗，都请巧匠雕刻上龙纹，雪白的墙上也请工匠画一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。 方圆几百里都知道叶公好龙。 天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下来探望叶公。 巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头从窗户里伸进了叶公的书房。 叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑了。 鲤鱼跳龙门 龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。 龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。 龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。 沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。 只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。 古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。 白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙 大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫 歌为基础创作。 其中有不少涉及到龙的诗句。这些龙都是为神人驾车的神 畜。 如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。 《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚 老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。 自遇一何高， 独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。 ……”王乔是传说中的仙人， 常乘六龙游走四方。 李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。 其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。 ”他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。 白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流， 俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照 而文章炳焕。 闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。 呼吸而声起风雷， 宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。 其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。 （杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。 ”（苏轼《塔前古桧》）。 王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。” 2.关于龙的诗句二月二龙抬头， 风调雨顺好年头； 包谷棒子粗又大， 高梁谷子舞龙头。 《离骚》 屈原 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车， 何离心之可用兮，吾将远适以自疏。 屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 大意为： 为我驾起那娇健的飞龙， 乘上玉与象牙装饰的车辆。 心志不一岂能共处， 我将自己离去，适彼远方！ 我的车队有千辆，排列整齐， 队伍威武，隆隆驱驰。 每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳， 车上飘动着五彩的云旗。 在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超。 ”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵。 但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。 3.关于龙文化龙文化 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。 从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。 龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。 “龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。 因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。 作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。 不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。 这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘…… 龙的起源： 两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。 在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出： 那远古的初态，是谁传告下来？ 天地还未成形，凭什么来考证？ 日夜水分，一片黑暗。 有谁能分辨极限？ 天气运动，克盈无形。 如何可以识得天地？ 禹用应龙。 如何沟通江海？ 应龙怎样以尾划地？ 江河流向海洋，有何经历？ 日光无处不到， 烛龙如何再照？ 太阳尚未升起， 神树为何闪耀光华？ 这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。 上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。 因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。 北宋元丰二年（1079年），大诗人苏轼被贬调湖州。 贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。 他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。 表上后，新党官员们马上从中嗅出了苏轼的不满情绪，他们决定找一个借口，再给苏轼一点颜色。 借口很快找到，这就是苏轼的诗。 诗人的天性是吟颂，无论是欢乐还是愤怒，都可入诗。 苏轼的弟弟苏辙知道乃兄的毛病，所以特意告诫他：“北客南来休问讯，西湖虽好莫吟诗。 ”但苏轼还是借诗抒发胸臆，宣泄胸中的块垒，于是被人抓到把柄。 到任三个月后，即被押回乌台（即御史府，宋代纠弹百官的机构）。 令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。” 这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！” 这就是历史上有名的“乌台诗案”，这不过是封建社会千百起文字狱中的一起，但原因较为特别，即因“龙”而起，文字中对“龙”的态度有了问题。 因为龙在中国封建社会中，又是皇帝的代称，皇帝是“真龙天子”。 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。 龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。 对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。 龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。 因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。 起源--身世之迷 两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。 在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出： 那远古的初态，是谁传告下来？ 天地还未成形，凭什么来考证？ 日夜水分，一片黑暗。 有谁能分辨极限？ 天气运动，克盈无形。 如何可以识得天地？ 禹用应龙。 如何沟通江海？ 应龙怎样以尾划地？ 江河流向海洋，有何经历？ 日光无处不到， 烛龙如何再照？ 太阳尚未升起， 神树为何闪耀光华？ 这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。 上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。 因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的。 4.关于“龙”的诗句有哪些关于“龙”的诗句有： 1黑潭龙 黑潭水深黑如墨， 传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠， 龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫， 乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒， 朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘， 纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静， 香火灭兮杯盆冷。肉堆潭岸石， 酒泼庙前草。 不知龙神享几多， 林鼠山狐长醉饱。 狐何幸？ 豚何辜？ 年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽， 九重泉底龙知无？ 2龙移 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。 3龙 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。 4骊龙 有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。 荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。 5龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 知识延展： 关于龙的简介： 龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。 龙的形象最基本的特点是"九似"，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。 春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。 龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称"四灵"。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。 中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。 5.有关龙的称谓和诗句关于龙的诗句《龙》李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。 西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。 希逢圣人步，庭阙正晨趋。《相和歌辞·王昭君三首》 东方虬掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。 单于浪惊喜，无复旧时容。《相和歌辞·王昭君》令狐楚锦车天外去，毳幕云中开。 魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》陆龟蒙兰眼抬露斜，莺唇映花老。 金龙倾漏尽，玉井敲冰早。《出玉关》来济敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。 今日流沙外，垂涕念生还。关于龙的诗句（二）《奉和登骊山应制》阎朝隐龙行踏绛气，天半语相闻。 混沌疑初判，洪荒若始分。《昭君怨三首》东方虬掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。 单于浪惊喜，无复旧时容。《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》孙逖边地莺花少，年来未觉新。 美人天上落，龙塞始应春。《题龙门寺》陆海窗灯林霭里，闻磬水声中。 更与龙华会，炉烟满夕风。《龙潭》应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。关于龙的诗句（三）《乐仙观》若虚乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。 悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。 松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。《江边祠》贯休松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。 精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。 天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。《送越将归会稽》 贯休面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。 古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。 他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。《少监三首》贯休器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。 衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。 即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。《少监三首》贯休益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。 袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。 八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。关于龙的诗句（四）《青玉案》辛弃疾宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 《望江南》李煜还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。《送僧归日本》韩翃水月通禅寂，鱼龙听梵声。 《塔前古桧》苏轼斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。《丹青引·赠曹将军霸》杜甫当年双桧是双童，相对无言老更荒。 庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。关于龙的吉祥话1.龙腾虎跃创大业，江奔河涌向小康。 2.世纪春光辉大地，江山国色舞神龙。3.金龙献瑞苏万物，绿柳迎春喜千家。 4.神州春暖山河秀，华夏龙腾日月新。5.喜庆爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龙。 6龙腾瑞气，燕舞春风。 6.有关文化的诗句1. 男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。【闪-点】情话网）中华人才代代出，千年文化共传承。 2. 五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。 3. 虽有普通话，方言亦发扬光大，千年的文化，怎能忘了它。馁好啊，侬好啊，趣味实在大！莫要忘了它！ 4. 中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行 5. 中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。 6. 华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。 7. 蓝色大海是贝贝的家，广袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是欢欢的家，绿色草原是迎迎的家，辽阔天空是妮妮的家，五个福娃齐声喊：中国——我们共同的家！ 8. 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。 9. 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。 |