1.关于木偶戏的诗句郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道： 笑尔胸中无一物， 本来朽木制为身。 衣冠也学诗文辈， 面貌能惊市井人。 得意那知当局丑， 旁观莫认戏场真。 纵教四肢能灵活， 不藉提撕不屈伸。 这首诗除了讽喻时俗外，也对提线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。 以下的一则，也勉强算吧： 《咏傀儡》 杨亿 鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。 若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。 杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。 这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。 诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也 仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。 诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的 角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。 显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。 2.关于“木偶戏”的诗句有哪些诗句：《咏傀儡》 杨亿 鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。 若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。 作者介绍： 杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。 不过，其中也有与西昆体迥异之作。上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。 赏析： 这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。 诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。 诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。 诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也。 3.关于木偶戏的诗句郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道： 笑尔胸中无一物， 本来朽木制为身。 衣冠也学诗文辈， 面貌能惊市井人。 得意那知当局丑， 旁观莫认戏场真。 纵教四肢能灵活， 不藉提撕不屈伸。 这首诗除了讽喻时俗外，也对提线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。 以下的一则，也勉强算吧： 《咏傀儡》 杨亿 鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。 若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。 杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。 上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。 这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。 诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。 这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。 透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也 仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。 诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。 这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的 角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。 显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。 这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。 4.木偶戏木偶戏和木偶剧差不多，只不过木偶戏的演员除了控制木偶以外，还要在幕后配以戏曲唱腔和音乐伴奏。 木偶戏在全国各地都很流行，不过每个地方的木偶剧又在木偶的制作材料、表演形式、音乐唱腔等方面 各有不同，所以它可以分成好几个种类。如福建晋江地区称为“布袋木偶”；广东梅县等地的叫“提线 木偶”；到了四川，又有“杖头木偶”等等。 木偶戏的音乐和唱腔一般都与当地的民间音乐风格相接近， 有的也采用其他的戏曲腔调，如皮黄、梆子、汉调、山歌等，老百姓看木偶戏眼睛里看的是木偶，耳朵 里听的却还是家乡的音调。演木偶戏的演员不同于其他戏曲演员只要唱戏就可以了，他们要一边控制木 偶，一边唱戏，另一边还要用乐器伴奏。 木偶戏的伴奏以打击乐器为主，后来逐渐也加入了一些丝竹乐 器，如笛子等等。 5.匈奴王后没有起源于外国的资料证明，提供两份关于起源于我国的资料： 一、【博闻】木偶戏起源说（黄飞英 黄建东） 木偶戏，古时称为“傀儡戏”。 关于它的起源，其中还有一段传奇式的战争故事。据史籍记载，公元前200年左右，匈奴冒顿单于率40万人马南侵。 匈奴人占领马邑，直抵太原，围住晋阳，形势十分危急。于是汉高祖刘邦亲率32万人马迎战。 奇怪的是他的前沿部队遇到的全是老弱残兵，因而连连告捷。 时人纷纷传说冒顿单于已逃，晋阳解围。 汉军的探子也认为传说无讹，尽管出使匈奴军营的刘敬认为其中有诈，如果都是老弱残兵、瘦马，匈奴岂敢侵略中原？可见这是诱兵之计。 然而，刘邦想活捉冒顿单于，竟亲率一队轻骑忙忙先追上去，不料刚到平城，匈奴四面八方埋伏蜂拥而来。 刘邦连忙下令抢占白登山头，守住山口要道。匈奴军队就在山下将刘邦人马重重围住。 后面的汉军步兵又受到阻击，损失惨重。 这时，谋士陈平向刘邦献出一计。 刘邦决定依计行事。 陈平深知匈奴王后阏氏天性极为妒嫉，就派出能言善辩的使者带着大量的黄金珠宝和一幅美女图，去见匈奴王后阏氏。 他说：“这些礼物是中原皇帝送给您的，情愿与匈奴和好，请您鼎力相助。”阏氏见了这些礼物很高兴，全部收下。 使者又说：“还有位美女，是准备送给匈奴单于的，这是她的图画。 此刻她正在军中。” 阏氏远远地望去，山上确实有一些美女在翩翩起舞。心中暗想，一旦破了汉军，冒顿单于一定会把这些中原美女收为嫔妃，自己难免会失宠。 于是，在一股醋意之下就把那幅美女图退回，答应帮忙。 夜间，阏氏就给冒顿单于吹风，劝他撤军。 单于也奇怪汉军被围在山上，不知为何按兵不动，不向外突围，而且还有美女在军中翩翩起舞为之助兴，好像在等待什么。 万一中原大批援兵一到，腹背受敌，那就惨了。 于是次日凌晨下令撤出一只阵角，让刘邦人马轻易突围。 话又说回来，那匈奴王后阏氏与冒顿单于远远看到白登山头汉军营中翩翩起舞的美女是哪里找来的呢？原来这是陈平计策的一部分，他在派出使者之前，已命令技艺高超的将士精心制作了一些漂亮的美女木偶，并用机关操纵着，在山头栩栩如生地翩翩起舞，以迷惑阏氏勾起醋意。 陈平献计突围是有史料可查的，从此木偶戏就从军中传到民间，并成为人们喜闻乐见的一种剧种。元、明、清傀儡戏特别流行。 这样看来，木偶戏至少已有2200多年悠久历史，这点是显然是毋庸置疑的。 二、木偶戏的历史十分悠久，其起源古有周穆王时工人偃师所造（见宋·陈？ء独质椤贰⒏叱小妒挛锛驮罚┖秃焊咦嬗媚救私馄匠侵В啤ざ伟步凇独指勇肌罚┒担舾交帷D九甲钤缬Ω檬潜挥糜谏ゼ溃婊钊死囱吃帷D九嫉那畋苄肮δ芎头较嗍舷嗤运鸾ビ直挥糜谏ピ嶂帧！毒商剖椤ひ衾种尽吩唬骸翱谧樱髋既艘韵罚聘栉瑁旧ゼ依忠病：耗┦加弥诩位帷！碧拼九枷芬丫梢员硌堇饭适拢啤し庋荨斗馐衔偶恰肪砹岬侥九枷贰拔境俣豕Í回识方¡焙汀跋钣鹩牒焊咦婊岷杳拧薄D九枷返娜Ê⑹逼谑窃谒未4恿剿伪始钦乒手骼锟梢钥吹剑笔泵窦涞耐呱峁蠢讣恳昭莩觯九枷氛剂撕苤匾ص囊幌睿阅九枷芳恳漳鄙囊杖擞泻艽蟮氖俊D九枷繁硌菔艿绞忻窆壑诘幕队缢巍っ显ـ稀抖¾┟位ق肌肪砦濉熬┩呒恳铡碧跛担骸爸Γㄕ龋┩房苋涡∪ 咳瘴甯坊匦≡泳纾钔砜床患耙印！闭馐侨粘5墓蠢秆莩觯硗饷磕暝ُ诨褂谐膳目芪瓒樱巍ぶ苊堋段淞志墒隆肪矶拔瓒印碧跫丛赜小按笮∪Å锟堋保庾阅痢睹瘟宦肌肪硪弧霸ُ碧跻苍赜小岸募铱堋薄D九枷芬渤晌ع⒀缋盅莩隼锏某I杞谀浚段南淄ǹ肌肪硪凰牧兀未⒗植炕乖粕乩掷铮陀欣止と硕睢翱馨巳恕薄U庑┠九祭旨康闹凑剖窃诠⒀缁嵘辖斜硌荩纭段淞志墒隆肪硪弧笆ソ凇碧跫窃厮卫碜诔⑹袤垡鞘剿承颍从腥窝莩瞿九枷贰D九枷吩诿窦湟脖挥美醇郎瘢睹瘟宦肌肪硎拧吧缁帷碧跫呛贾葜诙嘈猩绮渭由衩砑漓耄渲芯陀小八占蚁锟苌纭薄A硗馑巍ぶ？ء镀贾蘅商浮肪砣羌锹剂艘桓鼍咛宓睦樱骸敖纤资律瘢湮撞灰弧粕醵唷忠钥芟防稚瘢渺偈拢粑مُ贰S鲇邢嫡撸蛐硐芳概铩V寥闭爬峙ؿ埽跤描畴k香启（祈）祷，犹如祠神，至弄戏则秽谈群笑，无所不至。 乡人聚观饮酒……许赛无已时。”这种利用木偶戏还愿谢神的演出，后来成为木偶戏最重要的活动方式。 观众的欢迎和频繁的演出，促进了木偶戏种类的发展。宋代木偶戏的品种，见于记载的有五种之多，如《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”条：“傀儡：悬丝、杖头、药发、肉傀儡、水傀儡。 ”这五种木偶戏，当时都非常盛行，但却以悬丝木偶和杖头木偶的演出最为普遍，一直到今天仍然是常见的木偶戏演出形式。其演出的内容，和杂剧、崖词往往相同，范围广泛，传奇性强，所以《梦粱录》卷二十“百戏伎艺”条说：“凡傀儡敷衍烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书、历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词，大抵弄此多虚少实，如巨灵神、朱姬大仙等也。 ”这种吸引力极大的演出，是导致“杖头傀儡任小三”受到欢迎的主要原因。 元代木偶戏仍然盛行，例如姬翼《鹧鸪天》小令说：“造物儿童作剧狂。 6.木偶戏的发展史是什么样的木偶戏叫“傀儡戏”，以前俗称“耍鼓儡子”，常常出现在城乡街头。 木偶戏在中国具有悠久的历史。传说，周穆王到昆仑（今甘肃省酒泉县西南）打猎返回时，有一位工匠名叫偃师，邀请穆王与盛姬观赏他用木头和皮革制作的木偶人表演歌舞。 表演结束后，木人忽然眼珠一转，向穆王左右招手，穆王大惊失色，欲将偃师斩首。 偃师大惊，只好把木人拆卸了。 另据《事物纪原》记载，公元前200年左右，汉高祖刘邦率领的汉军在平城（今山西大同东北）被匈奴大军重重包围，匈奴带兵的主将是冒顿的妻子阏氏。当时汉军内无粮草，外无救兵，形势十分危急。 刘邦的谋士陈平知道阏氏天性极为妒忌，于是派出能言善辩的使者带着许多金银财宝以及一幅美女图，去见阏氏。 使者见到阏氏说：“这些财宝是送给您的礼物，另外还有一些美女，现在正在军中起舞，是我们送给匈奴冒顿的，希望您能笑纳。” 阏氏向远处望去，果然有许多倩影在翩翩起舞。阏氏醋意大发，心想若攻下城池，丈夫冒顿必须会纳美女为妾，到时候自己必然失宠。 于是，便故意撤去一支队伍让刘邦带着大军轻松突围。 其实，阏氏所看到的并不是真正的美女在跳舞，而是陈平事先制造了几个木偶美女，并用机关操纵使它们起舞于城墙上。 由此可见，中国制造木偶的历史由来已久。此后，这种戏传到了民间，成为人们十分喜爱的一种剧种。 7.霹雳木偶戏主要人物出场诗素还真 ：半神半圣是半仙，全儒全道是全贤；脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。 剑子仙迹： 何须剑道争锋，千人指，万人封，可谓江湖顶峰；三尺秋水尘不染，天下无双。疏楼龙宿 ：华阳初上鸿门红，疏楼更迭，龙鳞不减风采，紫金箫，白玉琴，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。 剑真玄影任云踪：槐根一梦山河邈，烟雨九原良贱同。孤蹑云踪霄汉外，倚听天籁落天风慕容情：无心亦心，自在观真，薄情非情，醉饮太平。 无衣师尹 ： 著书三年倦写字，如今翻书不识志，若知倦书毁前程，无如渔樵未识时。擎海潮 ：一举鲸涛快哉风，世浪翻袖中，古今谁人堪伯仲，千秋雪，半夕蝶梦。 此心已得何吹箫，击碎珊瑚人寂寥。阿修罗：虚无，带来创造的意义。 战争，造就历史的永恒。死亡，象徵重生的开始。 千年一念，唯有--阿修罗。拂樱斋主 ：娇兰傲梅世人赏，却少幽芬暗里藏。 不看百花共争艳，独爱疏樱一枝香。枫岫主人 ：笑看嫣红染半山，逐风万里白云间，逍遥此身不为客，天地三才任平凡。 尚风悦极道先生：少独知音绝，返归尚白雪，人皆笑风狂，谁奏神人悦。芜园楼主香独秀：浮名本是身外物，不着方寸也风流。 【话说道友这个你随便搜搜就好多的，我也就不挨个复制了……细致活二干不了啊】。 8.程世利诗歌《木偶》的解释木 偶 程世利 不疼 只是刮去 快乐的粉尘 痒——但不能留 那些痛苦的污垢 弹弹石榴裙 洒落过去 我用相思镂空 你的躯体 抚你之喉 索你之芯 执迷与舌焰 点燃 婀娜的舞 炼狱 爱的刀锋 跨过敏感的形 刺麻神经 叫嚣的灵魂 电闪雷鸣 爱人！你的血液 是我回去的路径 夕日深陷云涛 生命在不朽中招摇 变形的眼睛 焚烧倩影 不谐的刃 剥尽支离破碎的世情 夜 一边忏悔 一边绽放 葡萄架下 谁在叫卖香奈儿的梦 黎明依旧 春光明媚 青山绿水 请开启 时间下游 望夫石的信封 我努力试着翻译，希望大家别取笑。 由于水平有限，不妥之处在所难免。诗歌本来是心灵感应的，不是能翻译的，所以我做的是无用功，只是为喜欢诗歌的朋友，开启一扇能透进玉光的窗户。 木偶，这个题目，下得好，现实的生活中，我们从孩提逐步长大成人，谁还能记得你小时候的梦？多少人，出于种种原因，改变了初衷？多少人为了生活，放弃思想，放弃理想，放弃人生最美好的东西，被现实雕琢成了木偶！不疼 只是刮去 快乐的粉尘 能不疼吗？那些震颤心灵的梦，那些青春的理想，被刮去了。用刀。 痒——但不能留 那些痛苦的污垢 痛苦过后的痒呀，更使人难受。多少人把自己的理想变成污垢！弹弹石榴裙 洒落过去 但是现实如此，能怎么样呢？还是潇洒地抬起头向前走。 为了生活向前走。我用相思镂空 你的躯体 记得你的初恋吗？藏在你记忆深处，藏在你心里的谋个角落的初恋。 也许再某个黄昏、某个夜晚。记忆会突然醒来，狠狠地刺痛你！缠绵的相思，到底镂空了谁？抚你之喉 索你之芯 执迷与舌焰 点燃 婀娜的舞 炼狱 真是一场炼狱，是凤凰的涅盘，无眠黑夜里，落到枕头上的心事，那不是眼泪呀，是你久久不愿离你而去的思念！这份思念，陶冶了你的灵魂，纯洁了你的心灵，你从中感悟到了人生，人生中的大爱。 爱的刀锋 跨过敏感的形 刺麻神经 叫嚣的灵魂 电闪雷鸣 你在幻想中，是个无畏的勇士。为了你的梦，勇敢前行。 爱人！你的血液 是我回去的路径 精彩到家了！我翻译不了，只能感受这脱轨的美！夕日深陷云涛 生命在不朽中招摇拼搏后的总结，我们到底得到什么？失去了什么？也许人本来就无所谓得失！变形的眼睛 焚烧倩影 现实也许本来如此，是我们自己的眼睛变形了，是我们自己的阅历改变了我们自己。不谐的刃 剥尽支离破碎的世情 疼啊，我们在经历现实的手术刀，来重新塑造。 那些本来美好的街坊邻居，亲朋好友的正常来往，被我们笑做世情，被我们自己玷污了，想想，没有有求于人，谁送礼呢？夜 一边忏悔 一边绽放 这就是无奈的人生，无奈的我们。我们在暗地做些连自己也不喜欢的世情，忏悔着，但是还坚决地做着。 葡萄架下 谁在叫卖香奈儿的梦 记得玄宗吗？他用马踏碎了他的心上人。然后又在秋雨绵绵的黑夜痛苦难眠。 那些甜蜜的梦，那些香浓的情。黎明依旧 春光明媚 青山绿水 第二天醒来，我们照常生活，仿佛什么也没有发生。 请开启 时间下游 望夫石的信封 上帝呀，也许你能改变这一切，把如花美眷保留。请你来开启大海边冰冻成石头的那个少妇的眼泪吧，让她痛快地流个够！一个卧在铁轨上的灵魂，笑着对你说，面向大海，春暖花开。 .记得一位哲人说过，美，就是把你最心疼的东西摔碎了让你来看。 |