1.谁知道关于偃师的成语或典故偃师周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见奇人偃师。 偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。 那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让 宠姬一起出来观看。 表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。 偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成 的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将佣人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。 最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。 原文记载于《列子汤问》：周穆王西巡狩道，有献工人名偃师。 偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。 伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲杀偃师。 偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为…… 偃师的发明——木甲术 提到“机关术”，大家都会想到公输般以及墨家。事实上早在他们的六百年之前，便已出现远比“机关术”更精巧的“木甲术”。 在古老的历史文献《列子》中，便有相关的详细记载。周穆王前去昆仑山狩猎，回途在巴蜀一带遇到了一位神秘的匠人——偃师。 偃师身边当时站着一位全身上下，全都是木纹色彩的奇异人物，周穆王问起那是谁？偃师从容回答：“这不是真人，这是我制造的木甲艺伶。”周穆王不禁吃惊，仔细再看，发现这个木甲人实在太栩栩如生了！不论是他的一进一退、一抬首、一低头，仿佛都真的是个活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千变万化。 周穆王惊叹不已，立刻兴高采烈叫自己的侍妾们，也来观看他的表演。就在表演将结束之时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。 周穆王不禁大怒，斥责偃师：“我还以为当真是什么木甲人！原来只是找个真人贴上木皮，想当作奇技，欺骗我这个天子？”偃师为了释疑，便当场拆解那一个木甲人让周穆王瞧仔细。周穆王发现，原来他真的是以木头、皮甲、胶漆等材料制作出来的，不论是肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃、筋骨、支节、皮毛、齿发等，全是人工。 偃师重新把这些零件拼了起来，那个木甲人真的又再度能栩栩如生动起来！周穆王这时才不禁佩服感叹：“原来人工的技巧，竟能达到与天地造物者同一个水准，实在不可思议！” 然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。 当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…… 木甲术与机关术 “木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生；“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。 这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。 2.谁知道关于偃师的成语或典故偃师周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见奇人偃师。 偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。 那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让 宠姬一起出来观看。 表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。 偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成 的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将佣人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。 最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。 原文记载于《列子汤问》：周穆王西巡狩道，有献工人名偃师。 偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。 伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲杀偃师。 偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为…… 偃师的发明——木甲术 提到“机关术”，大家都会想到公输般以及墨家。事实上早在他们的六百年之前，便已出现远比“机关术”更精巧的“木甲术”。 在古老的历史文献《列子》中，便有相关的详细记载。周穆王前去昆仑山狩猎，回途在巴蜀一带遇到了一位神秘的匠人——偃师。 偃师身边当时站着一位全身上下，全都是木纹色彩的奇异人物，周穆王问起那是谁？偃师从容回答：“这不是真人，这是我制造的木甲艺伶。”周穆王不禁吃惊，仔细再看，发现这个木甲人实在太栩栩如生了！不论是他的一进一退、一抬首、一低头，仿佛都真的是个活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千变万化。 周穆王惊叹不已，立刻兴高采烈叫自己的侍妾们，也来观看他的表演。就在表演将结束之时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。 周穆王不禁大怒，斥责偃师：“我还以为当真是什么木甲人！原来只是找个真人贴上木皮，想当作奇技，欺骗我这个天子？”偃师为了释疑，便当场拆解那一个木甲人让周穆王瞧仔细。周穆王发现，原来他真的是以木头、皮甲、胶漆等材料制作出来的，不论是肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃、筋骨、支节、皮毛、齿发等，全是人工。 偃师重新把这些零件拼了起来，那个木甲人真的又再度能栩栩如生动起来！周穆王这时才不禁佩服感叹：“原来人工的技巧，竟能达到与天地造物者同一个水准，实在不可思议！” 然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。 当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…… 木甲术与机关术 “木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生；“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。 这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。 3.有关偃师的典故偃师历史故事之薛瑄：刚正廉洁薛夫子在我市薛姓家谱中，记录有一位祖籍偃师的学者薛瑄。 薛瑄（1389-1464年），字德温，号敬轩，明代思想家，著名理学大师，河东学派创始人，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职。薛瑄自幼聪明，过目成诵。 十二岁作诗赋，后拜著名理学家魏希文、范汝舟为师，“尽焚所作诗赋”，潜心研究理学，造诣很深。永乐十八年（1420年），薛瑄河南乡试第一，次年中进士，官拜御史。 薛瑄为官清廉，任监察御史5年，才在京城买了两间小屋。东墙无窗，昏暗狭小。 儿子薛淳找来一辆破车，拆掉辕木，以中间方格为窗棂，在墙上掏洞，对付着装了一个窗户。薛瑄很欣赏儿子的创造，挥笔写了文章《车窗记》：“吾之屋，可谓陋矣。 然安之而忘其陋，居虽小而心则大也。”明宣德三年（1428年），薛瑄受命为湖广道监察御史并监督沅州银场之职，管辖湘西12县银矿。 当时各级官员贪污贿赂成风，薛瑄到沅州第二天，便在府门悬挂告示：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂可忘清贫？”薛瑄明察暗访，黜罚贪官污吏，治银矿，减赋税，反腐清弊3年，卓有成效，当地百姓感恩戴德，家悬薛瑄画像，为他祈福。 薛瑄因在白鹿洞讲学，深受欢迎，人称“薛夫子”。薛瑄任南京大理寺少卿时，太监袁诚拉拢薛瑄，送精致檀香木扇子。 薛瑄以唐德宗宰相陆贽拒收马鞭之类的故事正言拒绝。明英宗时期，宦官王振弄权，满朝公卿讨好王振，唯独薛瑄不肯趋炎附势。 一个指挥使之妻被告毒害亲夫案，屈打成招。薛瑄调查，指挥使的死与其妻无关，再三驳回。 因案涉王振侄子，王振找人诬告，将薛瑄下狱定死罪，后王振担心引起民愤，加上群臣求情，薛瑄免罪释放。薛瑄被放归故里，闭门不出，设馆授徒。 后明代宗即位（1449年）又起用薛瑄任大理寺丞。景泰二年（1451年），出任南京大理寺卿。 薛瑄到任后，抑制豪强，匡扶正义，深得百姓拥护。英宗复位（1457年）后，薛瑄任礼部右侍郎兼翰林院学士，参与议决国家大事，后见奸臣石亨、曹吉祥乱政，于谦遇害，愤而告老还乡。 天顺八年（1464年），在家逝世，诏赠礼部尚书，谥文清。著有《读书录》、《续读书录》，有诗十卷传世。 （王祝鹏）偃师历史故事：伐郑灭滑伐郑灭滑的故事发生在春秋时期，原本打算偷袭郑国的秦军计划失败后，归国途中，顺道把滑国灭掉了。公元前628年，郑文公去世，公子兰继承君位。 一心想要东扩的秦穆公，决定利用郑国（国都在今新郑一带）国丧的机会将其消灭。秦穆公召集文武大臣商量如何攻打郑国，遭到老臣蹇叔和百里奚的反对。 秦穆公不听劝告，命令大将孟明视、西乞术、白乙丙带领大军偷袭郑国。公元前627年，秦军主力经过长途跋涉来到了滑国（今偃师府店镇），恰恰碰上了去周都城洛阳卖牛的郑国商人弦高，弦高得知秦军要去袭击自己的国家，便假扮成郑国使臣。 他对孟世明说：“我们国君听说贵国军队要来郑国，特派我送上一份薄礼，以犒劳远道而来的贵军将士，略表郑国国君的心意。”接着，他献上了4张牛皮和12头肥牛。 同时派人回郑国去报告消息，让郑国做好防御准备。秦军到达郑国，看到郑国做好了防守准备，无计可施。 后来郑国设法驱逐了秦国军队。孟明视和西乞术、白乙丙商量，如果就此回去一无所获，于是决定把郑国的保护国滑国灭掉，好回去交差。 秦国军队灭掉了滑国，抢劫了东西，一路凯旋西归，不料在崤山遇到了埋伏的晋国军队，被一举消灭。孟明视和西乞术、白乙丙被俘后，被晋文公妃子放走，逃回秦国。 偃师历史故事： 韩七爷韩七爷不是我们双泉村的老户。叫他“七爷”，其实不算老，那年顶多不上五十岁，听说他是陕西人，一个人，没家没口。 刚来村上时，正好赶上麦收，他给冯掌柜家打短工。韩七爷手脚麻利，犁地、割麦、装麦、打麦，样样在行，一个人能顶两个人。 后来，冯掌柜赁给他一间小屋，从此在双泉住了下来，一晃就是五年。农忙时到各家做活，农闲时，修修大车、喂喂牲口、掏掏井，渐渐地，双泉人离不开韩七爷了，谁家有活，就说，“叫韩七爷来！”韩七爷做的活好，要的工钱合理。 民国十九年，也就是韩七爷住在双泉的第五个年头，蒋、冯、阎几十万大军在中原鏖战了一场，那年冬天，战事完毕，地方不靖，军阀土匪各占山头，村庄遭到洗劫的事情时有发生。腊月间，三街镇的一个寨子被土匪攻破，全村的财物被洗劫一空，几十间房子烧得只剩下四面黑土墙，土匪临走还抢了几个年轻妇女带回去作押寨夫人。 消息传出来，震动了偃师全县。第二天一早，我们村的村长、保甲、各姓宗族的长者、大户都聚到了祠堂。 四下里锣声一响，全村人都围到了祠堂前的大场院里，几百个人头黑压压地挤了一院子。老任家的至孝带着六、七岁的小妮儿小凤挤在戏台子的正前面。 天冷，小妮儿的鼻子上挂着两条鼻涕，拖得长了，就用棉袄袖子麻利地一揩，袖子上油亮亮的。可是她一点都不在乎，她以为是要唱大戏了，眼睛只管紧紧盯着戏台子上，等着那些舞枪弄棒的人出来翻筋斗。 小凤就是我奶奶，韩七爷的事，都是她讲给我听的。我奶奶说，那天韩七爷也来了，蹲在一个角落里。 4.描写为的古诗词1、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹，壮士发冲冠.昔时人已没，今日水犹寒. ——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情.后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受.没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先. 2、王勃 《别薛华》 送进多歧路，遑遑独问津.悲凉千里道，凄断百年身. 心事同漂泊，生涯共苦辛.无论去与住，俱是梦中人. ——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以**，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤. |