一、求教关于“无定河”的诗词陇西行 年代：【唐】 作者：【陈陶】 体裁：【七绝】 类别：【】 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 【注释】 【注解】： 1、陇西行：古代歌曲名。 2、貂锦：这里指战士。 3、无定河：在陕西北部。 4、深闺：这里指战死者的妻子。 【简析】： 这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛！ 【评析】： ？？《陇西行》共四首，这是第二首。首二句写将士忠勇，丧亡甚众；末二句写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人。全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难，表达了非战情绪。三、四两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照，虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。 --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。陈陶的《陇西行》共四首，此其二。诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。 首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。 接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。 明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，显然已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。 这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，本题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。 明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。 二、描写无定河的古诗词或名句描写无定河的古诗词或名句 陇西行 【唐】 陈陶】 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陇西行四首 年代：唐 作者： 陈陶 汉主东封报太平，无人金阙议边兵。 纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。 同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。 黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。 自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。 三、求教关于“无定河”的诗词陇西行 年代：【唐】 作者：【陈陶】 体裁：【七绝】 类别：【】 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 【注释】 【注解】： 1、陇西行：古代歌曲名。 2、貂锦：这里指战士。 3、无定河：在陕西北部。 4、深闺：这里指战死者的妻子。 【简析】： 这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛！ 【评析】： ？？《陇西行》共四首，这是第二首。 首二句写将士忠勇，丧亡甚众；末二句写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人。全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难，表达了非战情绪。 三、四两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照，虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。 --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。 陈陶的《陇西行》共四首，此其二。诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。 首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。 “誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。 部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。 接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。” 这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。 而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。 明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。 文中写家人“设祭”、“想魂”，显然已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。 诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。 这诗的跌宕处全在三、四两句。 “可怜”句紧承前句，本题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。 一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。 明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。 其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。 征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。 可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。 四、怎样赏析诗句可怜无定河边骨“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”是出自唐·陈陶〈（陇西行四首》其一。 无定河：黄河中游支流，在今陕西北部，因流急沙多，深浅不定，故名。春闺：闺房，此指闺中之人。 这两句大意是：出征的丈夫已经战死，成了无定河边的枯骨，闺中妻子全然不知，还在梦境里和丈夫欢乐团聚。 “无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是河畔的白骨，一边是红颜的少妇；一边是残酷的现实，一边是虚幻的梦境。 两句实虚相对，枯荣迥异。悲剧早已经发生了，思妇还在做着欢乐的梦。 作者用“可怜”、“犹是”把二者联系起来，形成强烈的反差，产生巨大的艺术力量，令人鼻酸，催人泪下。前人评此二句“用意工妙”。 五、可怜无定河边骨,《陇西行》 作者：陈陶以下为作者简介以及全文和一些鉴赏： 陈陶（约公元812—约885年），字嵩伯，自号三教布衣。 《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。 诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。 唐宣宋大中（公元847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。 其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。” 把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。 诗曰：乱山沧海曲，中有横阳道。 束马过铜梁，苕华坐堪老。 鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。 绝壑无坤维，重林失苍昊。 跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。 俯仰栗嵌空，无因掇灵草。 梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。 敞豁天地归，萦纡村落好。 悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。 驰想永嘉侯，应伤此怀抱。 “横阳”，在福鼎市北向，即今浙江省苍南、平阳两县及泰顺的部分地。周武则天大足元年（公元701年），从江南道温州安固县（县境包括今浙江平阳、苍南、瑞安、文成、泰顺）析出复置，以其地有阳屿即横屿故名。 “铜山”，即今福鼎市。宋以后写作“桐山”。 《福宁府志》卷四上《地理志·山川·福鼎县》：“桐山，即今县治，平坡宽旷。旧多桐，故名。 左右两溪夹岸，亦名桐川。”然而，据陈陶这首诗，所谓“桐山”，系“铜山”之音诈；名“铜山”，因该地石色如“铜”，或色如铜的石梁横亘在沟壑上，而不是“旧多桐”；唐人所说的“铜山”，也不是单指今福鼎“县城所在地”，而是诗人翻山越岭，遵海而南，过了“横阳”，从而进入有“铜梁”的那片山区的地名，即相当于今福鼎全境。 铜是淡紫红色或红色，今福鼎市和霞浦县大部在唐时又合称为“赤岸乡”（详见拙作《空海是在霞浦赤岸村入唐吗？》，载1999年9月15日《闽东日报》）。由此可见，“赤岸”一名的由来，与福鼎这地方的石色有关。 我们知道，在唐代，从今福州前往京城长安的行走路线，主要有两条。一条是直线，即由福州出发，经南平、崇安，越武夷山，进入江西，顺江而下入彭蠡湖，出湖口入浔阳江；逆水上溯至汉口，再沿汉水直上，由商州越秦岭抵长安。 一条是曲线，即由福州出发，经南平、浦城，越过仙霞岭，进入浙江的江山，一路直下杭州；经江南河，北上渡长江，由山阳渎转淮河、汴河，经开封、洛阳，到达长安。如今，有了陈陶《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗作证，我们可以大胆地宣布：从福州前往唐都长安，其实还有“第三条”的行走路线，即经连江、宁德、福安白马港（晚唐称黄崎港）、霞浦杨家溪、福鼎分水关一带，而通浙江平阳、温州、乐清，此后便是当时文人墨客流连忘返的著名的“唐诗之路”了。 【名称】： 陇西行 【作者】： 陈陶 【主题词或关键词】： 唐诗 【栏目关键词】： 唐诗三百首 【类别】： 七言绝句 【体裁】： 诗 【年代】： 唐 【原文】 陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 【译文】 唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身， 五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。 真可怜呵那无定河边成堆的白骨， 还是少妇们梦中相依相伴的恋人。 【评析】 《陇西行》共四首，这是第二首。首二句写将士忠勇，丧亡甚众；末二句写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人。 全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难，表达了非战情绪。三、四两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照，虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。 诗情凄楚，吟来潸然泪下。 首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。 唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。 汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。 接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。 知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。 灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。 明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐。 六、有关河的的诗句可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 （唐·陈陶） 大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣） 公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何 （·古歌谣） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山 （唐·王之涣） 九曲黄河万里沙 （唐·刘禹锡） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 （唐·杜甫） 三峡星河影动摇 （唐·杜甫） 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 （宋·文天祥） 河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语 （汉·佚名） 青青河畔草，绵绵思远道 （汉·佚名） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女 （汉·佚名） 忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然 （宋·苏轼） 七、含有边字的诗句无边光景一时新 无边落木萧萧下 无边丝雨细如愁 人从斜月天边去 长安水边多丽人 一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ 一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边 天无涯兮地无边，我心愁兮亦复燃 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 但愿郎防边，似妾缝衣密 采石江边一杯土，李白诗名耀千古 夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书 花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去 东边日出西边雨，道是无情却有情 忽见疏育落香雪，水边竹里半横枝 是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠 荒田寂寞无人声，水边跳鱼翻水晌 鸟宿池边树，僧敲月下门 野鹤忽来桥上立，山僧独自水边行 荷边弄水一身香，竹里招几满扇凉 将家就鱼麦，紧老江湖边 等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼 溪边小立苦待月，月知人意偏迟出 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人 绿树村边合，青山郭外斜 难开愁里眼，只益鬓边花 乡书何处达？归雁洛阳边 |