1.描写冬至节的诗句有哪些陆游有《辛酉冬至》诗：“今日日南至，吾门方寂然。 家贫轻过节，身老怯增年。”杜甫有《小至》：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”《冬至》：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处望三秦？”白居易有《邯郸冬至夜》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。”《冬至夜怀湘灵》：“艳质无由见，寒衾不可亲。 何堪最长夜，俱作独眠人。”《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》“独酌无多兴，闲吟有所思。 一杯新岁酒，两句故人诗。杨柳初黄日，髭须半白时。 蹉跎春气味，彼此老心知。”。 2.半坡人的日常生活人鱼合体 人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。 杰出的彩陶艺术 中国远古的文明源远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。 图腾崇拜 古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。 新石器时代 仰韶文化 这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 更多的涵义 此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。 人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平 在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。 仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。 仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器文化。因第一个发掘地在河南省三门峡市渑池仰韶村遗址而得名。距今大约7000-5000年。仰韶文化一直至今已发现上千处，分布在今天的甘肃省到河南省之间。以陕西省最多，是仰韶文化的中心。 3.谁有关于霍去病的诗关于霍去病的诗词 【少年行四首】王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。 【横吹曲辞•出塞】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。 【寄袁二（一作郑沂）】 长安年少羽林郎，骑射翩翩侍武皇。 弓影醉开孤月满，刀头新买百金装。 听鸡晓阙疏星白，走马秋郊细柳黄。 应募玉门关外去，请缨生系左贤王。 【塞下曲六首】李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 天兵下北荒，胡马欲南饮。 横戈从百战，直为衔恩甚。 握雪海上餐，拂沙陇头寝。 何当破月氏，然后方高枕。 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚。 白马黄金塞，云砂绕梦思。 那堪愁苦节，远忆边城儿。 萤飞秋窗满，月度霜闺迟。 摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。 无时独不见，流泪空自知。 塞虏乘秋下，天兵出汉家。 将军分虎竹，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。 玉关殊未入，少妇莫长嗟。 烽火动沙漠，连照甘泉云。 汉皇按剑起，还召李将军。 兵气天上合，鼓声陇底闻。 横行负勇气，一战净妖氛。 【广陵行】韦应物 雄藩镇楚郊，地势郁？？i。 双旌拥万戟，中有霍嫖姚。 海云助兵气，宝货益军饶。 严城动寒角，晚骑踏霜桥。 翕习英豪集，振奋士卒骁。 列郡何足数，趋拜等卑寮。 日宴方云罢，人逸马萧萧。 忽如京洛间，游子风尘飘。 归来视宝剑，功名岂一朝。 【后出塞五首】杜甫 男儿生世间，及壮当封侯。 战伐有功业，焉能守旧丘。 召募赴蓟门，军动不可留。 千金买马鞭，百金装刀头。 闾里送我行，亲戚拥道周。 斑白居上列，酒酣进庶羞。 少年别有赠，含笑看吴钩。 朝进东门营，暮上河阳桥。 落日照大旗，马鸣风萧萧。 平沙列万幕，部伍各见招。 中天悬明月，令严夜寂寥。 悲笳数声动，壮士惨不骄。 借问大将谁，恐是霍嫖姚。 古人重守边，今人重高勋。 岂知英雄主，出师亘长云。 六合已一家，四夷且孤军。 遂使貔虎士，奋身勇所闻。 拔剑击大荒，日收胡马群。 誓开玄冥北，持以奉吾君。 献凯日继踵，两蕃静无虞。 渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。 云帆转辽海，粳稻来东吴。 越罗与楚练，照耀舆台躯。 主将位益崇，气骄凌上都。 边人不敢议，议者死路衢。 我本良家子，出师亦多门。 将骄益愁思，身贵不足论。 跃马二十年，恐辜明主恩。 坐见幽州骑，长驱河洛昏。 中夜间道归，故里但空村。 恶名幸脱免，穷老无儿孙。 【陪柏中丞观宴将士二首】杜甫 极乐三军士，谁知百战场。 无私齐绮馔，久坐密金章。 醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。 几时来翠节，特地引红妆。 绣段装檐额，金花帖鼓腰。 一夫先舞剑，百戏后歌樵。 江树城孤远，云台使寂寥。 汉朝频选将，应拜霍嫖姚。 【送国棋王逢】杜牧 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。 羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。 守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。 浮生七十更万日，与子期于局上销。 【梓州罢吟寄同舍】李商隐 不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。 君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。 楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无？l。 长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。 【薛廷范从事自宣城至因赠】赵嘏 少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。 金管别筵楼灼灼，玉溪回首马萧萧。 清风气调真君辈，知己风流满圣朝。 独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。 【杂曲歌辞•君子有所思行】李白 紫阁连终南，青冥天倪色。 凭崖望咸阳，宫阙罗北极。 万井惊画出，九衢如弦直。 渭水清银河，横天流不息。 朝野盛文物，衣冠何翕赩。 厩马散连山，军容威绝域。 伊皋运元化，卫霍输筋力。 歌钟乐未休，荣去老还逼。 圆光过满缺，太阳移中昃。 不散东海金，何争西辉匿。 无作牛山悲，恻怆泪沾臆。 【送张遥之寿阳幕府】李白 寿阳信天险，天险横荆关。 苻坚百万众，遥阻八公山。 不假筑长城，大贤在其间。 战夫若熊虎，破敌有馀闲。 张子勇且英，少轻卫霍孱。 投躯紫髯将，千里望风颜。 勖尔效才略，功成衣锦还。 【长安道】韦应物 汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。 晨霞出没弄丹阙，春雨依微自甘泉。 春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。 宝马横来下建章，香车却转避驰道。 贵游谁最贵，卫霍世难比。 何能蒙主恩，幸遇边尘起。 归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。 中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。 下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。 低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。 山珍海错弃藩篱，烹犊？涓崛缯劭？ 既请列侯封部曲，还将金印授庐儿。 欢荣若此何所苦，但苦白日西南驰。 【贵游】杜牧 朝回佩马草萋萋，年少恩深卫霍齐。 斧钺旧威龙塞北，池台新赐凤城西。 门通碧树开金锁，。 4.半坡人的生活半坡人居住的地方，用今天的话，应该叫半坡村。 无论是方形的还是圆形的房屋，多为半地穴式，而且以小屋居多，大屋仅一座，位于中央，小屋围大屋而筑。这种环形布局，不会是无意识的，明显地体现着团结向心的一种原则一种精神。 上宅文化遗址，也是半地穴式建筑，大多是不规整的椭圆形，屋内都埋有一个或两个深腹罐，是灶塘吧，且兼及存储火种。因没有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也环形布局。 我想，有可能同半坡类似的。半坡遗址上，有很多柱洞，其建筑应是用树木枝和其它植物的茎叶再加泥土混合架构而成的，上宅文化遗址也发现了柱洞。 这些今天看来实在是不起眼的"马架子窝棚"，却是六千年前先民的杰出创造，是中国土木合构的古典建筑的发端了。穴居日久，容易“下润湿伤民”，人们便就地取材，铺茅草、皮毛甚至烘烤地面。 屋内设有火塘，但无烟道，一旦失火，就得重新搭造，何等艰难的生活！人类发展是缓慢的，每一个进步，都经历了漫长的生活实践甚至付出了血与火的惨重代价。原始的先民，也在努力寻找自己的生存空间，栖身之地，我们现在的烟囱等通风通烟易如反掌，随心所欲，半坡人不行，他们一定希望生活得更好，但能做的，也只有那样，实属不易了。 那么，这些房子里又住着什么人呢？既处在母系氏族阶段，每个小房子，似应住着过婚姻生活的妇女以及不确定的来访的其他氏族的男子，当然，也会有男女相对稳定的对偶婚，但绝不是后来的一夫一妻制，依然依附于母系大家庭内，子女只知其母，不知其父。最受尊重的“老祖母”或另外多族的首领住在大屋子里，同时也是老年、孩子的集体住所。 在半坡村里，人们过着生而平等相安无事的原始共产主义生活。 既然居住区是一种环形布局，那么，四周环绕一条壕堑围护，就很正常了，尽管现在只清理一小段。 堑深六至七米，宽五至八米。半坡人没有现代挖掘设备，完全是用简单的石铲一铲一铲掘成的，数百米的壕堑，算来起码出土量要一万多立方米，那时一个氏族能有多少人？除去老弱病残，还有多少强壮者？其工程之浩大之艰难，恐怕不亚于后人开凿一条大运河。 中华民族最能吃苦耐劳，从原始先民也得以体现。夏雨时节，村落积水可以疏导到壕堑中，而野兽袭击、外族侵袭，壕堑做了第一道防护的屏障，称这是后世城壕的雏型或先驱，不为过。 堑北为墓葬区，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相当整齐，一般头部向西，以单人葬为主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人儿童分开，儿童大多不葬于公共墓地内，而是置于瓮棺内，埋在房屋附近，或许想孩子年幼，尚需父母照顾吧，尤其瓮棺上有一钻凿的孔洞，大概是作为孩子灵魂的通道，表明半坡人已经具有人死后而灵魂不灭的观念了。 如果从整个墓葬看，虽然那时仍处于原始社会，生产力水平极其低下，物质极其匮乏，人类还没有走出混沌，因而没有阶级，没有贫富，更没有剥削与压迫了，但差别总是有的，可能社会学家会有很多种更科学更合理的解释，而凭直觉我以为，屈肢葬、俯身葬，一定与仰身葬不同，仰身葬者一定优于其他葬者，不然，就不会随葬品大多出现在仰身葬中了，哪怕几件陶罐，现在觉得忒不值几个钱了，而那时当是较为贵重的了，宛若后代随葬的青铜器、金银器一般。 半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。 其途径，一靠狩猎。从出土的许多石或骨的箭头看，他们已普遍使用弓箭，还有石球石矛。 由此可以想见，人类发明了弓箭与矛，延伸自己的臂力，最初只为满足生存需要，后来进入阶级社会，为了争夺领土，为了争夺权力，弓箭与矛才用于战争，用于消灭人类自己！二靠捕鱼。数千年了，鱼网难以保存，网坠儿却不易腐朽，很简单，就是把扁平的小卵石，两侧击打出缺口，拴在网沿上，坠网沉入水底，网在水中张开，待鱼自投了。 似乎陶器上曾印有布纹，半坡人已经纺纱织布，因此，他们就一定能够用细绳，编织鱼网。他们应该具有了这种能力。 当然，我们切不可将五六千年前先人的智慧估计太高，毕竟是人类的童年，还没有进入文明时代，相反，也不可能把他们的智慧估计太低，什么都不行，那还怎么称得上万物之灵呢？三靠种值。半坡人已大量使用石铲、石斧、石锄、砍伐器等生产工具，进入了较发达的原始农业阶段。 他们用石斧、砍伐器砍倒树木，芟除杂草，并放+火焚烧，再用石铲翻掘土地，石锄和尖木棒挖穴点种，最后，用石镰或陶镰收获，食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎。现已发现半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遗物，证明半坡人学会了栽培，粟耐旱易种，且便于存贮，不仅养育了六千年前的先民，至今仍是中国北方种植的主要作物。 故此，我国是当之无愧的世界上农业发展较早的国家之一，也是最早栽培粟的国家了。记得上宅人也使用了石斧、石铲、石磨盘、石磨棒，通过谷类孢粉鉴定，那时上宅地区便孕育了原始农业的萌牙。 正是由于六千年前先民的生活是建立在农业生产基础上，即便是刀耕火种，他们才能够过着较稳定较长久的定居生活，不然，或许他们还要扶老。 5.半坡人有哪些灿烂文化半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村，半坡文化是北方农耕文化的典型代表。 半坡遗址和姜寨遗址出土的原始先民使用过的生产工具、生活用具和艺术品等，包括石斧、石铲、石刀、刮削器、敲砸器、箭头、磨盘、纺纶、骨锥、骨刀、骨针、鱼钩、鱼叉、陶钵、陶盆、陶碗、陶罐、陶甑以及尖底瓶等，此外还有陶哨、人头、鸟头、兽头等艺术品和一些装饰品。 半坡类型文化的彩陶上有较多的动物图像，描绘了奔趋的鹿、爬行的鼋（亦称蛙或龟）和伫立的鸟。其中最有代表性的花纹是鱼类纹，数量最多，并贯串于半坡类型文化的始终。 6.求有关鄱阳湖洞庭湖的诗句唐 王勃《滕王阁序》：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 宋 苏轼《李思训画长江绝岛图》：山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 入彭蠡湖 南北朝 谢灵运 客游倦水宿，风涛难具论。 洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。 乘月听哀狖，？怕娥シ驾ァ？ 春晚绿野秀，岩高白云屯。 千念集日夜，万感盈朝昏。 攀岩照古镜，牵叶入松门。 三江事多往，九派理空存。 灵物吝珍怪，异人秘精魂。 金膏灭明光，水碧缀流温。 徒作千里曲，弦绝念弥敦。 石壁精舍还湖中作 南北朝 谢灵运 昏旦变气候，山水含清晖。 清晖能娱人，游子澹忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微。 林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑淡物自轻，意惬理无违。 寄言摄生客，试用此道推。 彭蠡湖 唐 张九龄 沿涉经大湖，湖流多行佚。 凌晨趋北渚，逗浦已西日。 所适虽淹旷，中流且闲逸。 瑰诡良复多，感见乃非一。 庐山直阳浒，孤石当阴术。 一水云际飞，数峰湖心出。 象类何交糺，形言岂深悉？ 且知皆自然，高下无相恤。 入彭蠡经松门、观石镜，怀谢康乐， 题诗书游览之志 唐 李白 谢公之彭蠡，因此游松门。 余方窥石镜，兼得穷江源。 将欲继风雅，岂徒清心魂。 前赏逾所见，后来道空存。 况属临泛美，而无洲渚喧。 漾水向东去，漳流直南奔。 空？魅ㄏΓ睾锨Ю锘琛？ 青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。 水碧或可采，金精秘莫论。 吾将学仙去，冀与琴高言。 下浔阳城汛彭蠡寄黄判官 唐 李白 浪动灌婴井，浔阳 江上风。 开帆入天镜，直向彭湖东。 落影转疏雨，晴云散远空。 名山发佳兴，清赏亦何穷。 石镜挂遥月，香炉灭彩虹。 相思俱对此，举目与君同。 宿彭蠡馆 唐 罗隐 孤独少行旅，解鞍增别愁。 远山矜薄暮，高柳怯清秋。 病里见时态，醉中思旧游。 所怀今已矣，何必恨东流。 泛鄱阳湖 唐 韦庄 四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。 纷纷雨外灵均过，瑟瑟云中帝子归。 迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。 鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。 赠彭蠡钓者 唐 杜荀鹤 偏作渔舟出苇林，蒂花零落向秋深。 只将波上鸥为侣，不把人问事系心。 傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沉。 若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。 春过鄱阳湖 唐 释贯休 百虑片帆下，风波极目看。 吴山兼乌没，楚色入衣寒。 过此愁人虑，始知行路难。 夕阳沙岛上，回首一长叹。 彭蠡湖春望 唐 项斯 湖亭东极望，远棹不须回。 遍草新潮落，连天众雁来。 芦洲残照尽，云障积烟开。 更想鸱夷子，扁舟安在哉。 泛彭蠡湖 宋 余靖 彭蠡古来险，汤汤贯侯卫。 源长云共浮，望极天无际。 传闻五月交，兹时一阴至。 飓风生海隅，余力千里噎。 万窍争怒号，惊涛得狂势。 奔雷鸣大壑，连鼓声初厉。 孤舟一叶轻，飘如游在缀。 所以沿流人，未尝轻既济。 逆犹上坂车，顺比飞鸿翅。 直待浮云收，乾坤廓所然。 霁湖光万里，平波色连天。 然后榜兰桡，以避蛟龙害。 我愿修身者，听此操舟态。 长如履临时，终身不危殆。 经鄱湖 宋 赵 扑 舍陆事川程，霜天晓色明。 长波万顷阔，大舸一帆轻。 静唱村渔乐，斜飞渚雁惊。 云披见楼阁，隐隐豫章城。 题清隐禅院 宋 苏辙 北风江上落潮痕，恨不乘舟便到门。 楼观飞翔山断际，松筠阴翳水来源。 升堂猿鸟晨窥座，乞食帆樯暮绕村。 谁道豁岩许深处，一番行草认元昆。 除夜泊彭蠡湖遇大风雪 宋 苏辙 暮发枭阳市，晓榜彭蠡口。 微风吹人衣，雾绕庐山首。 舟人释篙笑，此是风伯候。 划舟未及深，飞沙忽狂走。 晴空转车毂，渌水起冈阜。 众帆落高张，断缆已不救。 我舟旧如山，此日亦何有。 老心畏波澜，归卧寒窗牖。 土？耙灰汛樱蚯衔薏蛔唷？ 初疑邱山裂，复恐蛟蜃斗。 鼓钟相轰武，戈甲互磨叩。 云霓黑旗展，林木万弩彀。 曳柴眩人心，振旅拥军后。 或为羁鴜吟，或作苍兕吼。 众音杂呼吸，异出殊圈臼。 中宵变凝冽，飞霰集飞糅。 萧骚蓬响乾，晃荡窗光透。 坚凝忽成积，澎湃殊未究。 缟？铺前洲，琼瑰琢遥岫。 山川莽同色，高下齐一覆。 渊深窜鱼鳖，野旷绝鸣鸲。 孤舟四邻断，余食数升糗。 寒齑仅盈盎，腊肉不满豆。 敝裘拥衾眼，微火拾薪构。 可怜道路穷。坐使妻子诟。 幽奇虽云极，岑寂顷未觏。 一年行将除，兹岁真浪受。 朝来阴云剥，林表红日漏。 风梭恬已收，江练平不绉。 两桨舞夷犹，连峰吐奇秀。 同行贺安稳，所识问癯瘦。 惊余空自怜，梦觉定真否。 春阳著城邑，屋瓦冻初溜， 艰难当有偿，烂漫醉醇酎。 过扬澜 宋 彭汝砺 路入扬澜险，心魂独惘然。 秋风浪飞屋，春雨水弥天。 一叶渔翁艇，千金客子船。 相争蜗角利，平地看深澜。 经彭蠡湖 宋 李纲 神禹治水江为最，逦迤委蛇东作汇。 泓澄不独阳鸟居，浩荡端使群川会。 群川已会江不湍，朝宗到海东南安。 烟收云敛望不尽，眼界始知天宇宽。 世传扬澜并左蠡，无风白浪如山起。 我今谪宦此中行，何事恬然风浪止。 阳侯也是可怜人，不学世人皆世情。 好风已借一帆便，霁色更增双眼明。 晚来画舸鸣六舻，超忽千山如脱兔。 波心突兀见星宫，云际峥嵘望庐阜。 世间此景良不多，洞庭三峡真么么。 共浮太白期一醉，对此不饮当如何。 彭蠡湖 宋 朱熹 茫茫彭蠡杳无地，白浪春风。 7.半坡人的一天（100子以上）狩猎，从出土的许多石或骨的箭头看，他们已普遍使用弓箭，还有石球石矛 捕鱼，把扁平的小卵石，两侧击打出缺口，拴在网沿上，坠网沉入水底，网在水中张开，待鱼自投了 用石斧、砍伐器砍倒树木，芟除杂草，并放+火焚烧，再用石铲翻掘土地，石锄和尖木棒挖穴点种，最后，用石镰或陶镰收获，食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎。现已发现半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遗物，证明半坡人学会了栽培，粟耐旱易种，且便于存贮 半坡人制作了大批彩陶。虽然耕作于远古时期，却显现着魅人的艺术感染力。他们以天真的童稚目光，好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界，用彩色绘制在陶器上，那艺术形象尽管简洁，却寓意深刻，充分再现了他们的精神世界 根据资料自己掰吧，一百字不是很多 |