1.关于学习的诗句1、诗句：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 出自：唐代·王贞白《白鹿洞二首·其一》 释义：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。 2、诗句：读书破万卷，下笔如有神。 出自：唐代·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。 3、诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 出自：宋代·陆游《冬夜读书示子聿》 释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 4、诗句：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 出自：唐代·杜甫《柏学士茅屋》 释义：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 5、诗句：学向勤中得，萤窗万卷书。 出自：宋代·汪洙《勤学》 释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。 2.关于学海无涯的诗句书山有“径”勤为路。 为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？ 因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看—— 书山有尽勤为路， 学海无涯苦作舟。 “ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！ 可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？ 所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 3.关于学海无涯的诗句书山有“径”勤为路。 为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。 你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。 这才应该是此联的本真！可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。 学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。 别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 4.关于勤学的诗句1. 读书破万卷，下笔如有神。杜甫 2. 盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。陶渊明 3. 读万卷书，行万里路。刘彝 4. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿 5. 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅 6. 非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮 7. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹 8. 少壮不努力，老大徒伤悲。 9. 奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼 10. 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼 11. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿 5.关于学习的成语和诗句,如书山有路勤为径,学海无涯苦作舟成语：博览群书，学而不倦，集思广益，程门立雪，手不释卷，融会贯通，悬梁刺股，囊萤映雪 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》） 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒 |