1.关于读书的宋词1.读书良有感，学剑惭非智。 --《来从窦车骑行 自朔方行作》唐。 李益 2.早知今日读书是，悔作从来任侠非。 --《杂曲歌辞·缓歌行》唐。 李颀 3.有才不肯学干谒，何用年年空读书。 --《杂曲歌辞·行路难二首》唐。 高适 4.昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 --《清明》宋。 王禹 5.身名不问十年馀，老大谁能更读书。 --《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐。 王缙 6.十年未称平生意，好得辛勤谩读书。 --《客舍喜郑三见寄》唐。 刘长卿 7.令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。 --《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐。 卢纶 8.常日好读书，晚年学垂纶。 --《答侯少府》唐。 高适 9.读书惟务静，无褐不忧贫。 --《送薛秀才》唐。 皇甫冉 10.读书破万卷，下笔如有神。 --《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐。 杜甫 11。 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 ——《劝学》唐。孟郊 12。 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——《冬夜读书示子聿》宋。 陆游 13。 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 ——《观书有感》宋。朱熹 14。 读书破万卷，下笔如有神 -- 杜甫 15。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时 -- 颜真卿 16。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 -- 越恒 17。万般皆下品，惟有读书高 -- 汪洙 18。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书 -- 杜甫 19。碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷馀。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 ——【柏学士茅屋】杜甫 20。 吾生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯” —— 陆游《解嘲》 21。击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 ——人孟郊《劝学》 22。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 ——（唐·孟郊《劝学》） 23。读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。 不是道人来指引，周情孔思正追寻。 —— 唐·王贞白《白鹿洞诗二首》 24。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。 —— 唐·杜荀鹤《闲居书事》 25。富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 取妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 —— 宋真宗《劝学》 26。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。 我昔家居断还往，著书不复窥园葵。 ？A来东游慕人爵，弃去旧学？径摇？ 狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。 故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。 万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。 与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。 —— 宋·苏轼《宋安淳秀才失解西归》 27。 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 宋·陆游《冬夜读书示子聿》 28。韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。 不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。 —— 宋·陆游《寒夜读书》 29。 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 —— 宋·朱熹的《劝学诗》 30。窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。 —— 明·汤显祖《正觉寺示弟儒祖》 31。 一个浑身有几何，学书不就学兵戈。 南思北想无安着，明镜催人白发多。 —— 明·宋应星《怜思诗》 32。 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春 —— 明·于谦《观书》 33。 读书不知味，不如束高阁。 蠹鱼尔何如，终日食糟粕。 —— 清·袁枚 34。读书如树木，不可求骤长。 植诸空山中，日来而月往。 露叶既畅茂，烟打渐苍莽。 —— 清·法式善《读书》 35。一日不读书，胸臆无佳想。 一月不读书，耳目失清爽。 —— 清·萧抡谓《读书》 36。 孙敬头悬梁，苏秦锥刺股。 车胤囊萤光，孙康映雪读。 诸人家虽贫，有志自勤苦。 终一酬壮志，功名传千古。 —— 佚名《苦学》 37。古人惜光阴，贵于惜黄金。 光阴金难买，黄金失可寻。 大禹惜寸阴，陶侃惜分阴。 吾辈方少年，更应惜秒阴。 —— 佚名《惜阴》。 2.书法作品的书意有哪几种模式古人说，“无法之法，乃为至法”“经意之极，若不经意”。 历代书家均重视法。书意因法而生，书法为意而立。 书意多种多样，绝无固定模式。 一、每个人性格、气质、师承、经历、精神面貌、审美趣味不同，故书意亦各不相同。 颜真卿是忠义刚正之臣，其书法庄严雄伟，气势磅礴。 张旭嗜酒狂放，人称“张颠”，其书称“狂草”。 郑板桥一生不愿为官，清高浪漫，其书爽朗挺拔，怪奇有趣。故古人有所谓“字如其人”之说。 即便同一书家，因一生各个时期生活际遇和艺术追求不全同，或书写不同性质文字，或情绪变化，其书意亦不尽一样。唐孙过庭《书谱》中评论王羲之书法云“写《乐毅》则情多怫郁书《画赞》则意涉瑰奇《黄庭经》则怡怿虚无《太师箴》又纵横争折；暨乎《兰亭兴集》，思逸神超私门诫誓，情拘志惨。 所谓涉乐方笑，言哀己叹。”六部作品，书意全然不同。 二、书法使用场所和功用不同，各种字体，各有用途。同一历史时期之内，各种书体皆适应社会不同需要而确定。 如秦书八体，即是分别应用于简册、符信、玺印、官狱事务等不同场合。钟繇著名的三体书一铭石书、章程书、行押书也是如此。 《唐六典》载，校书郎使用之文字，明文规定： “字体有五：一曰古文，废而不用二曰大篆，惟于石经载之三曰小篆，谓符玺施旛碑碣所用四曰八分，谓石经碑碣所用五曰隶书，谓典籍表奏及公私文疏所用。”书法艺术观赏者的爱好，常会形成某种共同趋势，以后又会发生转变，此即所谓社会风尚、时代风尚。 书法家生活于社会之中，无法摆脱社会的影响，所以书法的风格和书意均有时代共性、时代面貌。书法也是与时倶进的，汉隶不同于秦隶，东汉不同于西汉，晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态。 至清末碑学大盛，一反千年来之帖学成规。 |