唐宋词人名家名作赏读

1.《唐代诗人名家名作赏读》

曾经有这样一个瑰丽多姿的地方，那里有大雪纷飞的北国风光，有黄沙烈日的戈壁奇观，有温暖湿润的江南小镇，有瘴气袭人的荒蛮丛林，有肝胆相照的友情，有凄恻缠绵的爱情，有宦游的漂泊零落，有归家的喜悦温馨。

风流倜傥的游侠将马拴在高楼下的柳树上，尽情畅饮；幽静的山林中高洁的隐士采薪煮食，自在逍遥；游子在老母亲充满牵挂的目光中踏上了远游的路途，愈走愈远；年老诗人拖着多病的身体在萧瑟的晚秋登上高台，怆然而涕下。当然，那里也有官场的尔虞我诈，有战争的血雨腥风；征夫的哭声曾经响彻大地，将士的白骨也曾露野千里。

这，就是唐诗。在这个充满了爽朗的笑声，充满了豪壮的歌声的世界中，即使有悲伤、有失望，也是最真实、最纯真的。

人们能够痛快地笑，痛快地哭，活得自由自在，真实而生动。一个诗人就是一个传奇，一句诗歌就是一个世界。

如果你曾向往李白的潇洒风神，倾慕王维的超然神韵，渴望像王翰一样在出征前痛饮葡萄美酒、像岑参一样在塞北的冰天雪赞叹柳宗元的清峻，好奇李商隐的神秘，甚至曾满怀热情地去追寻他们成长的足迹，探究他们最隐秘的内心。那么你必定已经踏入了唐诗的世界。

唐诗是一个真实的世界，也是一个理想的梦境。十百年来，它始终没有寂寞过，无论时代如何变迁，世事如何轮转，人们都保持着阅读它、品味它的热情。

在那里到了知己，寻到了同道。唐诗的精髓已经深深地融入到每一个华夏人的血脉中。

不论在何时何地，每当听到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“烽火连三月，家书抵万金”这一句句旋律优美的诗句时，胸中就会涌起阵阵的热血，就会感觉到家的温暖。每当听到天真的孩子用稚嫩的声音吟诵“床前明月光，疑是地上霜”、“慈母手中线，游子身上衣”的诗句时，就会涌起对中华民族的自豪之情，并对中华民族的未来充满希望。

因此，我们相信，即使这个世界再历经千年的沧海桑田，依然会有人像你我一样为他沉醉，为他着迷。而我们也非常希望通过这本书，寻觅到更多热爱唐诗的朋友，共同欣赏先人留给我们的这份瑰宝。

你看下是不是这个~我想应该是！出版社：线装书局作者：李玉珍//王景明|主编：李永田//董希平类别：文学 -> 文学理论 -> 中国文学研究开本：16开 ISBN:9787801064554 页数：213 出版日期：2007-04-01 第1版第1次印刷。

2.辛弃疾词赏读的编辑推荐与评论

诗词是华美的，以致历经久远，仍被我们反复玩味，这也是诗词的重要价值之一。而造成这种美的因素很多，其中诗人的真诚占了重要份额。他们浓缩了深邃的体悟，用一生的执著写就了这美的诗章，诗人的生命之花绽放其中，可谓至诚。唯其如此，才流传千载而不昧，时时触动我们的心弦，让我们能够分享他们的智慧与经验，体味着“悠然心会，妙处难与君说”的境界。而这种浸润心灵的阅读，对于忙忙碌碌的现代人而言，应该也算得上是一种修炼和享受吧。

本丛书分别从李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、李煜、柳永、苏轼、李清照、辛弃疾共十位唐宋诗词名家的作品中，遴选其优秀者以成十部专辑。另外广泛撷取唐宋诗词名家精华之篇汇成两本合辑，一为《唐代诗人名家名作赏读》，一为《唐宋词人名家名作赏读》，一并呈献给读者。十位大家在唐宋两代诗词领域中，已经具备了较强的代表性，再加上两本合辑尽搜名家名作，故本丛书足具唐宋诗词之大致面貌，观止矣。

3.经典的唐宋名篇赏析与含义

在李煜的词里面仅仅是词牌名，而且李后主用这一词牌做的词非常有名，算是用这一词牌写作的大成者。

李煜《虞美人》赏析虞美人 ·李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

【赏析一】此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。

那么，它等于是李煜的绝命词了。全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处： “春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。

结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。

可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。

因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。

【赏析二】作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。

“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？一语读来，令人不胜好奇。但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。

问天天不语，转而自问，“往事知多少。”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。

自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。

让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。

“不堪回首”，但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。

想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中。“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。

以上六句在结构上是颇具匠心的。几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉。

一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比。“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。

如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。

以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”。刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”，秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。

这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，所谓“真伤心人语”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。

愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。

以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力。

4.唐宋名家词赏析上下怎么样

定风波苏轼序：三月七日沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

“为什么狼狈呢？因为首先他的心就被雨给打乱了 “这第一句就写得很好，很有哲理性。……所以在你自己的心理之中要有一种——从宗教来说是一种定力，从道德来说是一种持守。

这是很重要的一点。……无论是在大自然的风雨之中，还是在人生的风雨之中，都需要一份定力和持守，才能站稳脚步，不改变你自己的品格和修养。

……在这第一句里，‘穿’和‘打’两个字把打击的力量写得那么强，但是‘莫听’两个字就把它们全都否定了，这就是一种定力和持守。 “好，既然不听那‘穿林打叶声’，那么难道就站在那里挨打？……有许多事情看起来很相似，但只差那么一点点就完全不同。

超脱是好的，麻木就是不好的。你可以不在乎外界的打击，但是你麻木迟钝地站在那里挨打就不对了。

所以苏轼接着就说‘何妨吟啸且徐行’。‘何妨’写得多么潇洒，他说，我选择的路我仍然要走下去，而且我过去怎么走现在还怎么走。

……‘莫听’，是说在精神心理上首先就不能被挫败。所以，这两句表面上写的是途中遇雨，但实际上是写他面对人生中的打击与摧伤时所表现的一种境界。

……苏东坡就不是，任何打击和摧伤加在他的身上始终没有把他打败。他晚年被贬到海南，还写出了‘云散月明谁点缀，天容海色本澄清’这样的句子。

这就是苏东坡！ “所谓‘吟啸’是吟诗唱歌。为什么吟诗唱歌呢？那代表一种赏玩的心情。

一个人要训练自己在心情上留有一个空闲的馀裕。你不但不能被外界的环境打倒，而且你还能够观察，能够欣赏，能够体会。

……人不只是在顺利的环境之中才能完成自己；在困难的环境之中，也一样能够完成自己。这里边很重要的一点就是要有一种赏玩的馀裕。

虽然是在艰苦患难之中，但是你能保持一种赏玩的心情，那么你就能够有所获得。……如果我们不提宗教，只从哲学修养这一方面来讲，那就是说，假如你真的有一种对哲理的了悟，那么万事都会相互效力，使你无论在什么环境中都能得到益处。

苏东坡就差不多达到这样的境界。在这首词里，他说的只是下雨这么一件小小的事情，却从中悟出了这么多的哲理。

“我的老师……其中有这样两句：‘知足更励前，知止以不止。’……苏东坡说：‘我虽然没有马，但是我有竹杖，还有芒鞋。

我觉得它们很轻快，比骑马舒适。’这就是所谓‘知足’。

而他后面说‘谁怕？’就是‘励前’，是在知足之中的励前。就是说，不需要欲望的满足，不必等待条件，你也依然能够向前。

苏东坡现在没有马，也没有雨具，但是他在风吹雨打之中依然吟啸徐行，走自己的路。……‘一蓑烟雨’是说整个蓑衣都在烟雨之中，实际上也就是说他的全身都在风吹雨打之中了。

他说，我就像那渔夫一样，在风吹雨打之中也要出去，任凭我的一生遇到多少风吹雨打，我都不怕。——写到这里，他写的已经是人生的风雨了。

“我的老师说过，要用出世的心情，去做入世的事业。……怀有不追求世俗利禄的出世的心情，而能够作出入世的事业，这样的人才真正的伟大。

……所以你要想了解苏东坡，就先得了解他这种修养的境界。这首《定风波》表面上写的是下雨，实际上就有一种人生哲理的象征。

“‘料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。’……‘料峭春风’有一种寒冷的感觉；……可是，‘料峭春风’并不是一件坏事情。

‘微冷’，说得很好，人在醒觉之后，会有一点儿冷的感觉。但后边他说得更好——‘山头斜照却相迎’，‘相迎’两个字用得非常好。

当你经过了风雨，感到寒冷的时候，忽然间一抬头，看到了山头那西斜的太阳，心中马上升起一种亲切和温暖的感觉。这话很难讲，但在人生之中确实有这样一种体会。

在这个时候，你就知道下雨之后终究会晴，你就对人生有了一个比较彻底的人是，所以在微冷的醒觉之中就有了亲切温暖的感觉。……那么，通过苏东坡的这么多首诗和词，我们也可以找到他的一个基本的修养之所在，那就是‘山头斜照却相迎’——一种通观。

“‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。’……他说，我回头看一看我过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗？这实际上是指他平生所经受的那些打击和苦难。

他说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。就是说，他现在已经超脱于风雨阴晴之上了。

‘风雨’和‘晴’指的是什么？‘风雨’是打击，是一种不幸；‘晴’是温暖，是幸。有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对。

‘也无风雨也无晴’的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。风雨是外来的，我还是我；晴朗也是外来的，我也还是我。

现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到。

5.唐宋八大名家

所谓唐宋八大家，是指唐代韩愈，柳宗元，宋代欧阳修，曾巩，王安石，苏洵，苏轼，苏辙.他们的成就主要在散文方面，其文章不但震撼唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，彪炳于文学之林.

韩愈，柳宗元提倡" 古文运动 "，以革新六朝以来华而不实的文风.宋代的欧，曾，王，苏等文家，继承这一传统，更拓展了散文创作的领域，因此可说"唐宋八大家"的古文作品，代表着唐宋散文的最高成就.

一，唐宋八大家

1，古文运动

2，从韩愈到王安石

唐宋八大家——韩愈

韩愈被尊为唐宋八大家之首.他倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路.他强调文以载道，文道合一，以道为主.提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持"词必己出"，"陈言务去"；重视作家的道德修养.其代表作有《原道》，《师说》韩愈等.

唐宋八大家——柳宗元

柳宗元，我国历史上最杰出的散文家.他要求文章反映现实，"不平则鸣"，富于革除时弊的批判精神.他的"永州八记"已成为我国古代山水游记名作.这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位.

唐宋八大家——欧阳修

欧阳修，北宋文学家，史学家.在散文诗词创作，史传编纂，诗文评论等方面都有极高成就.他是北宋古文运动的领袖，被列为唐宋八大家之一，他的著名代表作有《醉翁亭记》等.他自称"六一居士"，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一张.棋一局，酒一壶，加上老翁一人.

唐宋八大家——苏轼

苏轼，号东坡居士.北宋文学家，与其父苏洵，弟苏辙，合称"三苏".他的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性，表现力和艺术价值.他认为作文应达到 " 如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止." 的艺术境界.其文章风格平易流畅，豪放自如.

唐宋八大家——苏辙

苏辙，北宋文学家，苏轼之弟.他早期的文章议论风发，晚期风格趋于澹泊沉静，善融写景，叙事，抒情，议论于一炉.他擅长各类文体，以策论为最.有《栾城集》等.他提出了独到的"文气说"，强调生活体验对创作的重要性，其散文以其独特的风貌卓然自成一家，人称"苏文定公".

唐宋八大家——苏洵

苏洵，号老泉，北宋文学家，苏轼，苏辙之父.苏洵工古文，长于论辩，内容宏博，笔力雄健.所作《权书》，《衡论》，《机策》等文章，深得翰林学士欧阳修和宰相韩琦的称赏.人称其文"其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之着；烦能不乱，肆能不流."

唐宋八大家——王安石

王安石，北宋杰出的政治家，思想家，文学家.他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书，表，记，序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务.这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练.

唐宋八大家——曾巩