1.关于月食的古诗,现在就要,过去今天不要月蚀诗效玉川子作（宪宗元和五年时为河南令） 作者：唐·韩愈 元和庚寅斗插子，月十四日三更中。 森森万木夜僵立，寒气屃奰顽无风。 月形如白盘，完完上天东。 忽然有物来啖之，不知是何虫。 如何至神物，遭此狼狈凶。 星如撒沙出，攒集争强雄。 油灯不照席，是夕吐焰如长虹。 玉川子，涕泗下，中庭独行。 念此日月者，为天之眼睛。 此犹不自保，吾道何由行。 尝闻古老言，疑是虾蟆精。 径圆千里纳女腹，何处养女百丑形。 杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。 黄帝有四目，帝舜重其明。 今天只两目，何故许食使偏盲。 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。 女于此时若食日，虽食八九无嚵名。 赤龙黑鸟烧口热，翎鬣倒侧相搪撑。 婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。 后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。 玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。 臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。 无梯可上天，天阶无由有臣踪。 寄笺东南风，天门西北祈风通。 丁宁附耳莫漏泄，薄命正值飞廉慵。 东方青色龙，牙角何呀呀。 从官百馀座，嚼啜烦官家。 月蚀汝不知，安用为龙窟天河。 赤鸟司南方，尾秃翅觰沙。 月蚀于汝头，汝口开呀呀。 虾蟆掠汝两吻过，忍学省事不以汝觜啄虾蟆。 於菟蹲于西，旗旄卫毵（缺一字，上沙下毛）。 既从白帝祠，又食于蜡礼有加。 忍令月被恶物食，枉于汝口插齿牙。 乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。 终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。 此外内外官，琐细不足科。 臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。 并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。 弊蛙拘送主府官，帝箸下腹尝其皤。 依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。 姮娥还宫室，太阳有室家。 天虽高，耳属地。 感臣赤心，使臣知意。 虽无明言，潜喻厥旨。 有气有形，皆吾赤子。 虽忿大伤，忍杀孩稚。 还汝月明，安行于次。 尽释众罪，以蛙磔死。 2.求最长的唐诗,要比月蚀诗还长的公元 883年唐僖宗中和三年 韦庄作《秦妇吟》，全诗1666字，为现存最长的一首唐诗中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。 东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。 路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。 凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。 借问女郎何处来？含嚬欲语声先咽。 回头敛袂谢行人；丧乱漂沦何堪说！ 三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。 前年庚子臈月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。 忽看门外起红尘，已见街中攂金鼓。居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。 是时西面官军入，拟向潼关为警急；皆言博野自相持，尽道贼军来未及。 须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。 适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。 扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次，南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避； 北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。 轰轰昆昆乾坤动，万马雷声从地涌。 火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。 日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。 阴云晕气若重围，宦者流星如血色。 紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。 家家流血如泉沸，处处寃声声动地。 舞伎歌姬尽暗损，孾儿稚女皆生弃。 东邻有女眉新画，倾国倾城不知价；长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。 旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下。 西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水，妆成只对镜中春，年幼不知门外事。 一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。 牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。 南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。 瑠瓈阶上不闻行，翡翠帘间空见影。 忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。 仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。 北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。 已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。 须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。 烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。 妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。 旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。 万里从兹不得归，六亲自此无寻处。 一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。 夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。 鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。 蓬头垢面狵眉赤，几转横波看不得。 衣裳颠倒言语异，面上夸功雕作字。 柏台多士尽狐精，兰省诸郎皆鼠魅。 还将短髪戴华籫，不脱朝衣缠绣被； 翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。 一朝五鼓人惊起，呼啸喧争如窃语。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水； 赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。 凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。 皆言寃愤此时销，必谓妖徒今日死，逡巡走马传声急，又道官军全陈入； 大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。 沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧； 簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。四面从兹多厄束，一斗黄金一升粟。 尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。 六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。 采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。 含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。 内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。 路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。 大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峯路，百万人家无一户。 破落田园但有蒿，催残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。 庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。一从狂宼陷中国，天地晦冥风雨黑； 案前神水呪不成，壁上阴兵驱不得。 闲日徒歆奠飨思，危时不助神通力。 我今愧恧拙为神，且向山中深避匿；寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。 旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。 神在山中犹避难，何须责望东诸侯！前年又出扬震关，举头云际见荆山。 如从地府到人间，顿觉时清天地闲。 陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。 蒲津主帅能戢兵，千里晏然无戈声。 朝携宝货无人问，夜插金钗唯独行。 明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。 苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。 问翁本是何乡曲？底是寒天霜露宿？老翁蹔起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。 乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸；岁种良田二百壥，年输户税三千万。 小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红忝饭。 千度仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞；匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。 入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。 一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！ 妾闻此父伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？ 仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀；野色徒销战士魂，河津半是寃人血。 适闻有客金陵至，见说江南风景异。自从大宼犯中原，戎马不曾生四鄙， 诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。 城壕固謢教金汤，赋税如云送军垒。 奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。 避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。 愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。 韦庄（约836~910）中国唐末五代诗人，词人。字端己。 长安杜陵（今西安东南）人。父母早亡，。 3.容若十岁时,写过关于月食的诗词吗有。 康熙三年甲辰岁（公元1664年），陈维崧作《宝鼎现·甲辰元夕后一日次康伯可韵》词，题注云：“是岁元夜月食。”黄无骥据称：纳兰性德一生，逢元夜月食惟此一次，故其《一斛珠·元夜月食》词必作于康熙三年。 且谓：是年性德十岁，《一斛珠》为性德可考知之早年之作。按，《通志堂集》载元夜月食词二阕、诗一首，十岁童子竟能连赋诗词数首，颇难置信。 《一斛珠》词又有“窃药心灰”语，则必非十龄孩童之口吻。黄氏之说实不可取。 检天文学有关文献，知月食原有规律，前次月食后，隔十八年又九日或十日必重为月食。若十八年间五值闰，则加十日；四值闰，则加九日。 此即所谓“沙罗周”。康熙三年元夜为公历1664年2月11日，尔后十八年间五值闰，则当于公历1682年2月11日再加10日之时重遇月食，时为1682年2月21日，对应阴历恰为康熙二十一年正月十五日。 此次元夜月蚀方为性德作词之时，性德时年二十八岁。性德一生，逢元夜月食共二次，非一次。 4.描写红月食场景的古诗红月食是地球大气使阳光折射而造成的天文景观。月全食时，从地球两侧射过来的太阳光被地球大气折射进地球的影子里。折射后形成各种颜色的单色光，而红光穿透大气层能力最强，所以只有红光容易通过地球大气到达月面，其它颜色的光都被阻挡和吸收了。因此明月在暗黑的夜空中呈橙红色，月亮因此变红。 卢仝的《月蚀诗》用一千七百多字描述了在浩瀚广阔的天体中发生的一次月全食现象和过程，诡异万状，纵横捭阖，连同它的篇名都是一个空前绝后的创新。 至于红月食，中国古代由于科学不发达，对此有很深的迷信偏见，因此没有比较出名的诗篇流传下来。 这里尝试聊作一首吧。 红月食 皎洁圆月笼红纱， 婀娜风姿秀苍穹。 江河映月娇羞色， 两岸红花意更浓。 5.《月蚀诗》的译文卢仝月蚀诗翻译 东海上升起明月，清新明丽照人毫发。 刚刚弹罢琴曲，月上的玉兔生动。 尤其是十五十六日，正是月满之时。 怎奈有蛤蟆样的东西，吞吃了我那月上芬芳的桂枝。 我喜爱月亮像镜子般明洁，你偏偏以使它蒙上瘢痕。 你本没有羽翼，是如何飞升上天涯的呢？ 只剩下边缘方寸地带有一道白刃，没法放射全部的清辉。 本能够照射万里的光明的月亮，怎么遭到你这小小物件的欺负。 却又把月亮吐出在银河当中，很久很久洁白明月的魂魄都气息微微。 连日月都会有如此遭际，人情世事就可想而知了。 /qts/qts_0388.htm （不好意思，只能查到这些，希望对你有所帮助.）。 6.古代学霸是怎么描述月食的在中国古代很长一段时间内，月食都被视为“天狗吃月亮”，即便后来天官从天象角度观测日月盈亏，也在“天人合一”思维下与人间之事联系起来，被认为是“灾异”的一种。 既然日月盈亏和世俗人间联系起来，那么自然不能不珍而重之，疏忽了日月食这种事可不是闹着玩的，搞不好就会掉脑袋。比如，夏朝天官羲和就因为工作期间饮酒而没有注意到日食的到来，老百姓为之惊惶，于是国君仲康大怒，将羲和处决。 想想看，原本太阳照月亮明，突然间天昏地暗、日月无光，不明真相的群众自然吓尿了，明君能臣虽然读过书但也只是文科生，多少也会忐忑惶恐一下。那么，问题就来了：破解食之迷哪家强？ 从时间上讲，最早对日、月食提出正确解释的是西汉时代的经学家刘向，他在公元前约20年解释道：日蚀者，月往蔽之。 刘老夫子说，日蚀呢，就是月走过去把日挡住了。但是怎么挡住的呢，刘老夫子没说。 于是东汉发明地动仪那个张衡就把话头接过来了。张衡是个人才，天上地下都得搞明白。 他在《灵宪》里说：“月光于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也……当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。” 也就是说，张衡已经认识到月亮它不会发光，光乃太阳所赐，而且还指出了日、月食出现的原理。 到了宋代，科技达到了中国历史上的巅峰。 当时的学霸沈括，在他的百科全书《梦溪笔谈》中，提到了三条直接和日、月天象相关的记载。其中一条是有人问沈括，“日和月啊，到底是啥形的？是丸子呢？还是扇子呢？如果是丸子，它们相遇的一霎为何没有迸发出激情呢？”（古人认为日、月与地的距离相同，所以好学的古人会提出日、月会否相撞的问题）沈括说，“嗯，日啊，月啊，都是像丸子那样的。” 沈括怎么知道的呢？他说：“以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。 光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 沈括通过月亮的盈亏判断出，日、月都是球体，而且月亮不发光，太阳照的一半会亮，然后通过运动，地球上的人们就会看到钩状、正圆的月亮。 既然日、月运行，每个月都有交汇之时，为什么月食有时候有、有时候没有，难道是看心情？沈括告诉我们：“看官你听我说，不是看心情的。” 然后用非常科学的语言做了解释： “黄道（在地球上观察太阳运动所形成的视运动轨道叫作黄道，亦即地球绕日运动的轨道平面与天球相截的大圆）与月道（月亮绕地球运行的轨道面与天球相交的大圆），如二环相叠而小差。凡日、月同在一度相遇，则日为之蚀；正一度相对，则月为小亏。 虽同一度，而月道与黄道不相近，自不相侵；同度而又近黄道、月道之交。日、月相值，乃相凌掩。 正当其交处则蚀而既；不全当交道，则随其相犯浅深而蚀。凡日蚀，当月道自外而交入于内，则蚀起于西南，复于东北；自内而交出于外，则蚀起于西北，而复于东南。 日在交东，则蚀其内；日在交西，则蚀其外。蚀既，则起于正西，复于正东。 凡月蚀，月道自外入内，则蚀起于东南，复于西北；自内出外，则蚀起于东北，而复于西南。月在交东，则蚀其外；月在交西，则蚀其内，蚀既，则起于正东，复于西。 交道每月退一度余，凡二百四十九交而一期。” 按沈括的理解，虽然黄道与白道（月道）如同两个环相互重叠，但是略有错开，在同一黄经度相遇就发生日食（月球在中间），在同一黄经度上相对就发生月食（地球在中间）。 同在一个黄经度上，若白道与黄道不相接近，自然不相互侵犯；同在一个黄经度上且又接近黄道、白道的交点，日月相遇就互相遮掩。正好处在交点上就有全食，否则是偏食。 沈括所指出的交点月周期，与现代天文学测出的数据基本相符。 当然，早在公元前4世纪，亚里士多德就根据月食时所看到的地球影子呈圆形，推断出地球应该是球形的，进而说明在两千多年前这个古希腊牛人就已经认识到月食的成因了。 而在公元前3世纪的阿利斯塔克和公元前2世纪的希帕恰斯，都提出可以通过月食天象来测定太阳、地球和月球的大小。到了1543年哥白尼踩着前人的肩膀提出“日心说”时，中国人还沉浸在天圆地方的想象中。 |