1.形容女英雄的词语诗句 诗句注明出处《木兰辞》 —— 郭茂倩 《乐府诗集》 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯。 南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳， 当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 王昭君 ——李白 昭君拂玉鞍。上马啼红颊。今日汉宫人。明朝胡地妾。 相和歌辞·王昭君 ——骆宾王 敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。 妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。 2.关于赞美巾帼英雄的诗句、名言或警句有哪些巾帼不让须眉不爱红妆爱武装一、木兰歌 木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强其颜。 老父隶兵籍，气力日衰耗。 岂足万里行，有子复尚少。 胡沙没马足，朔风裂人肤。 老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。 易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。 朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏，更携于阗羌。 将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。 木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。 亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。 本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。 惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。 忠孝两不渝，千古之名焉可灭。 二、杜牧题木兰庙弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。 几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。 三、穆桂英颂杨门女门群芳谱，血战沙场穆桂英。 碧血青春身百战，风声鹤唳敌威名。挥师鏖战天门破，拉朽摧枯神鬼惊。 智勇双全明大义，英姿巾帼史峥嵘。下面是赞美李清照的诗与名人名言：绿肥红瘦有新词，画扇文窗遣兴时。 象管鼠须书草帖，就中几字胜羲之。 3.告诉我一些赞颂巾帼英雄的诗句秦良玉是我国正史登录的名符其实的土家族女英雄，她一生捍卫祖国统一，民族团结.平叛乱“功第一”；率兵援辽，血战浑河，立下赫赫战功；上京勤王，万里请缨，再建“首功”。 明嘉宗授予她四川都督检事，并充总兵官，诏加二品，予以封诰并赐“忠义可嘉”匾额。明崇祯皇帝（明思宗）优诏褒美，召见平台，赐诗四首以旌其功。 其一学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。 古来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。 其二 蜀锦征袍手剪成，桃花马上请长缨。 世间多少奇男子，谁肯沙场万里行。 其三 胡虏饥餐誓不辞，饮将鲜血带胭脂。 凯歌马上清吟曲，不是昭君出赛时。 其四 凭将箕帚扫虏胡，一派欢声动地呼。 试看她年麟阁上，丹青先画美人图。 4.描写英雄的古诗夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东[注释]1. 人杰：人中的豪杰.汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”.2. 鬼雄：鬼中的英雄.屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄.”3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人.曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王.后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死.[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄.人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东.[解说]这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄.爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用.但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生.因此，诗人想起了项羽.项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓.项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎.诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然.全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声.如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了.。 5.描写巾帼女豪杰的诗词1、《葛雄女子舞剑歌》宋末元初·仇远葛家女儿十四五，不向深闺学针缕。 遍身绣出蛟螭文，赤手交持太阿舞。红罗帕兮锦缠头，口吐长安游侠语。 侧身捷如飞鸟轻，嗔目勇如独鹘举。云窗雾阁岂无情，终欠娇娆太粗武。 黄堂张燕灯烛光，两耳喧喧厌歌鼓。人言葛氏善舞剑，曾向梨园奉尊俎。 短衣结束当筵呈，壮士增雄懦夫沮。我怜健妇胜丈夫，却欲骄兵如处女。 安得成军如娘子，直气端能捷秦楚。只愁逢著裴将军，公孙大娘汗成雨。 2、《于氏琵琶行》宋末元初·方回君不见木兰女郎代戍边，铁甲卧起二十年。不知谁作古乐府，至今流传木兰篇。 又不见公孙大娘舞剑器，挥霍低昂动天地。我杜少陵有长歌，每一读之生壮气。 汉时昭君颜如花，强令出塞禁风沙。马上无以写愁思，推手为琵却手琶。 昭君死作青冢土，琵琶却传来汉家。一弦一字万怨恨，始听欢乐终咨嗟。 燕代佳人有于氏，春日黄莺韵桃李。齿犀微露朱砂唇，手荑缓转青葱指。 声外调声非杆拨，意中写意自宫徵。曲阑歌罢或潸然，何能动人一至此。 有时不用琵琶歌，辩如仪秦勇贲轲。武昌东西说赤壁，洙泗南北夸黄河。 一炬一失百万却，古今胜败何其多。拔山盖世亦泪下，骓兮虞兮奈若何。 老夫嗜好无它癖，为尔看朱几成碧。白发多情似乐天，衫袖江州司马湿。 前身不是木兰旧女郎，今生恐是公孙真大娘。哦此琵琶敲诗肠，尔或因之姓名香。 3、《王昭君二首 其二》元末明初·张昱巾帼犹知辱，裙钗可即戎。单于如有问，教妾若为容？4、《木兰从军》清末民国初·费墨娟花钿从此两离分，铁甲金戈系战裙。 莫谓蛾眉难报国，也能替父远从军。5、《木兰祠》清·朱一蜚木兰花放勺梁春，环佩空祠锁暗尘。 十二年间金鼓地，此花照见女郎身。6、《木兰祠》清·弘历克敌垂成不受勋，凛然巾帼是将军。 一般过客留吟句，绝胜钱塘苏小坟。7、《题木兰庙》唐·杜牧弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。 几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。8、《木兰歌》唐·韦元甫木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。 岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。 老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。 易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。 朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏，更携于阗羌。 将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。 木兰能承父母颜，却卸巾韝理丝簧。昔为烈士雄，今为（一作复）娇子容。 亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。 本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。 惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。 忠孝两不渝，千古之名焉可灭。 6.关于英雄的名言或诗句拿破仑名言 我成功，因为志在要成功，未尝踌躇。 没有机会！这真是弱者的最好代词。 不以小事为轻，而后可以成大事。 人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。 达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。 它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。 不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。 承受痛苦，比死亡更需要勇气。 一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情 行军就是战争 在我的字典中，没有“不可能”这样的字眼。 我爱力量。但我之所以爱力量，犹如想借魔术奏出美妙音乐的小提琴家爱他的小提琴一样。 换句话说，我是以艺术家的方式爱着的。 拿破仑在征俄惨败时说过一句名言：“ 从伟大崇高到荒谬可笑，其间只相差一步”。 所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。 统治者最糟糕的，莫过于不道德。 上梁不正下梁歪。统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。 我以为负恩是人类最大的缺点。 我留给儿子的只有我的名字。 其实，人家批评与否跟我有什么关系？ 我发誓，我所做的一切都只为了法国！如果我没有给它更多的自由，那只是它并古需要自由。 人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。 在思考一次战役时，我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时，我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外，即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动。 我永远在工作着，我思考得很多。 要说我对某事已准备就绪， 足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。 勤奋是构成天才的要素之一。 即使我身后什么也没留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋与荣誉， 在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。 活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。 我很少抽出剑来，我用我的眼睛，而不是武器，来赢得胜利。 女人是无常多变的，好运也是。 最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。 精神胜于武力。 统帅的高明之处在于他智力上的素质：洞察力、远见、计算、果断、口才、对人性的了解。 不过这些也都是使人们在文职中辉煌的素质。 要是只要凭臂力和勇敢就能当统帅， 任何英勇的士兵都可以统帅三军了。如今，武力屈从于道义，佩刀的人拜倒在有才能、有学识的人脚下。 大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子，这是人的天性；后天如何成长，则取决于教养与环境。 一个统治者对人民应该举止端庄，但是不要奉承群众 因为那样一来群众的要求稍不满足就以为受了欺骗。 你们问我为什么会做恫吓演说？ 我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。 请相信我，上天操纵着一切，我们只是它的工具而已。 没有人能逃脱自己的命运。 无所谓幸福，也就无所谓不幸。 幸福者的生活是在一幅银色底片上显示黑色的星星； 不幸者的生活则犹如黑底版上的银色星星。 与世无争是理性的范畴，是心灵的真正胜利。 挫折也有好的一面，它教给我们真理。 人不管处在什么样的情况下都可以幸福。 我是自己最大的敌人。 在同一个世纪里不能重复做同一件事。 应该蔑视一切政党，心目中只有广大民众。只有依靠广大民众的支持，才能建立伟业。 为政之道在于惠及全体人民。 君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。 为政不一定遵循多么完善的理论，只须就所掌握的条件与能力从事建设，有所建树。 拿破仑是在向世界证明，经过多少世纪之后，恺撒和亚历山大终于后继有人。 ——司汤达 拿破仑的不朽功绩就在于：他发现了在战术上和战略上唯一正确使用广大的武装群众的方法……以至现代将军们只能试图在自己最光辉和最成功的决战中抄袭他罢了。 ——恩格斯 不想当将军的士兵不是一个好士兵 战争只是时代的错误！ 我是长得比你矮，但如果你因此而蔑视我的话，我将砍下你的头颅，来消除这一差别。 7.关于古代英雄的诗句有哪些【年代】：汉【作者】：刘邦【作品】：大风歌【内容】：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！【年代】：北宋【作者】：李清照【作品】：夏日绝句【内容】：生当作人杰，死亦为鬼雄。[1]至今思项羽，[2]不肯过江东！[3]【注释】：[1]这两句说：（一个人要奋发有为，）活着应当是人中俊杰，死了也要做鬼中英雄。 [2]思：追思，怀念。项羽：即楚霸王。 秦朝末年他率领民众起义，曾摧毁秦朝主力军。秦亡后他和刘邦争夺天下，最后失败，在乌江自刎。 [3]江东：指江南沿海一带。项羽原是跟随叔父项梁在吴地（今江苏省苏州市）起义的。 自刎前表示没颜面再见江东父老。这两句说：到今天我们特别怀念项羽，因为他死得悲壮，不肯回江东，屈辱偷生。 【简析】：这首诗赞美了项羽不肯忍辱偷生的英雄本色。活着要做人中的豪杰，死要死得悲壮，做鬼中的英雄。 今天的人们还在思念项羽，就因崇敬他当年宁死不屈、不肯忍辱回江东的英雄气概 。【年代】：汉【作者】：项羽【作品】：垓下歌【内容】：力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！【注释】：英雄末路的挽歌。 8.关于英雄的诗句三垂冈（清代：严遂成） 英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。 只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。 风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。 萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。 译文： 英雄骑在站立的马上，他出身于沙陀，可对于这朱温后梁跋扈局面又能怎样呢。 一人之力难以扶持住唐朝的社稷，但他城池连片尚能拥有自己作为晋王的山河。风云变幻，看到帐下有奇儿在可以接替自己，心中几分欣慰，鼓角声声，灯前想起自己的衰老，不禁老泪纵横。 走在秋风萧瑟的三垂冈下的路上，到现在我本人也唱起了当年英雄让人唱的《百年歌》。 扩展资料： 古诗赏析： 中国古人留下了浩如烟海的诗歌，其中咏史诗所占的比例不大；而在咏史诗中，写战争而且令人过目难忘的，比例就更小。 而严遂成这首七律，写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。 三垂冈之战，使李存勖最终占有上党，把三晋大地作为稳固后方，进而兵下太行，逐鹿中原。 此役是长途奔袭，以隐蔽奇袭取胜。**一生用兵如神，奇谋妙算，远逾古人。 他饱览古代典籍，对三垂冈之战的史事烂熟于心。挥笔书写《三垂冈》诗，也说明了他对这次奇战颇为欣赏。 这首诗不仅以战争为题材，而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱，群雄逐鹿，李克用从代北沙陀族少数民族中崛起，一生征伐，创立了"连城犹拥晋山河"的基业。 在他身后，李存勖父死子继，又是一生征讨，消灭后梁政权，统一中原，建立后唐。古代封建史家，是把这二人视为英雄父子的。 而严遂成的这首诗，正是以李克用父子的史事为蓝本的。**是中国大地上前所未有的大英雄，对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩，他都了如指掌。 这首为李克用父子而发的诗篇，自然引起了**的关注。 就诗歌本身而言，此诗自是佳构。 前人称严遂成"长于咏古，人以诗史目之"，"格高调响，逼近唐音"。"风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多"二句，更是神来之笔，活画出人物形象，给人予人世沧桑之感。 称之为"奇诗"，并不为过。正因为此诗颇具优长，所以才获得诗名远播中外的**的青睐 作者介绍： 严遂成（1694—？）约清高宗乾隆初（1736年前后）在世，字崧占（一作崧瞻），号海珊，乌程（今浙江湖州）人。 雍正二年（1724）进士，官山西临县知县。乾隆元年（1736）举“博学鸿词”，值丁忧归。 后补直隶阜城知县。迁云南嵩明州知府，创办凤山书院。 后起历雄州知州，因事罢。在官尽职，所至有声。 复以知县就补云南，卒官。 。 |