1.唐诗的具体发展过程唐诗学发展史是叙述唐诗学的学术研究历史，文学史的学术史研究只有在注意到与其相关的各种文化背景和文化因素才有可能比较客观地描述其历史发展过程，才有可能合理地解释有关的文学现象.唐诗学发展史的体系建构，是要将诗学与影响诗学发展的诸种社会文化因素作为一个整体，阐述这些因素的相互关系，以及它们对诗学发展的综合影响.唐诗学发展史是叙述唐诗学的学术研究历史，从历代读者的阅读热情发展到历代文人对唐诗特质的自觉探求，这既是一个漫长的历史过程，又是一个具有特殊意蕴的文化现象.从学术发展的角度看，它是中国古代诗学史研究的一部分.但要解释唐诗学的形成、特别是唐诗学能够成为一项热门的学术研究史，问题却要复杂得多.也就是说，仅仅关心诗学本身是不够的.因为诗学现象的背后，往往存在着复杂的社会变革、文化传统、哲学思潮、学术思想、士人心态以及文学本身发展规律等诸多因素.这些因素会产生综合效应，直接或间接地影响学术趋向和学术研究的方法.当我们研究唐诗学发展史时，不仅要理清唐诗学学术史的发展线索，而且应该揭示出唐诗学史得以建构的条件及其原因、解释唐诗学的发展何以呈现出今天这样的历史面貌而不是其它状态.笔者认为，文学史的学术史研究只有在注意到与其相关的各种文化背景和文化因素，才有可能比较客观地描述这个历史发展过程，才有可能合理地解释有关的文学现象；因此，唐诗学发展史的研究，必须同时阐述上述那些非诗学因素与诗学发展的有机联系，并把它们看成是唐诗学史体系建构的一部分. 一、关于唐诗学的存在基础在中国浩如烟海的古典文学作品中，唐诗历来是最受欢迎的一种，如今随便走到书店里逛逛，还总能看到这个热潮的余波.无论何时何地，都会有人挑选有关唐诗的普及读物或唐诗选本.1997年香港回归前夕，笔者在香港街角书店的一堆畅销书里，发现一种新印的《唐诗三百首》赫然躺在《求职指南》和《心灵鸡汤》之间.这对一个长期从事唐诗研究和教学的人来说，多少会有一丝凄凉之感.但不管怎么说，目前的街景至少说明，唐诗依然存在，即使隐去时代背景，作为一种审美积淀，也已经和中国人的文化生活密不可分了.说来也怪，中国人对唐诗的热情为何经久不衰呢？清人赵翼早就说过：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜.江山待有才人出，各领风骚数百年.”（注：《瓯北集》卷28，嘉庆寿考堂本.）赵翼的时代距离李杜的时代已逾千载，但当时的唐诗读者依然人数众多，赵瓯北有点不满，主张当代人可以创新，不必老是嚼李白和杜甫.可是这“各领风骚”的建议似乎并没多少响应，《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士——孙洙与赵翼是同时代的人，在今天，赵瓯北的“知名度”未必超过孙洙，而孙洙的出名可以说是沾了唐诗的光.唐诗普及的程度是中国“正统”文学中其它样式无与伦比的.历代的唐诗选本仅算现存的，也不下三五百种，所以，唐诗的各类总、合集的编选，安全可以称得上一门很热的“选学”；自宋以后，每一个历史时期都有许多人对唐诗的保存、刻印、注释，以及对唐诗的作者、艺术等问题花大气力来研究，这种学问已经成为引人注目的独立的文学现象，它本身的存在以及发展也构成了一门独立的学科，所以，当有学者提出“唐诗学”的概念，学界立即首肯了“唐诗学”以及“唐诗学史”的研究价值.唐诗学能成为一门独立的学科，首先要归功于唐诗的魅力.后代的普通百姓把唐诗作为启蒙教材，把习唐诗看作是中国人基本文化素质的体现.俗语说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正是表现了中国人这种传统的需求.也许和文人发议论有点相似，人们说话的时候，喜欢引几句唐诗，“出口成章”，引用一句，胜说千言万语.唐诗，这朵千年以前盛开的奇芭，能不断地引起后人的观赏兴趣，这是为什么呢？笔者认为，主要的原因有三个：首先是唐诗的语言，作为一种情感符号，它融进了全民族的文化，成为中华民族的共同语言，人们对它的理解是超越时空的，不需要掌握详尽的时代历史背景.很多诗句甚至不用注释，只要是中国人，只要受到过中国文化的熏陶，都能心领神会.例如，杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”.唐诗的语言仍是一种艺术语言，有着很强的艺术概括力，是相当凝练的语言.它既是全民族共同的语言，同时也体现了民族文化的水准，与一般的生活语言有本质的区别.这样，唐诗的名句能在当代生活中继续作为交流的语言，传递信息.其次是共通的审美理想.唐诗的流传，与中国人千百年来审美传统的稳定性有关.中国人追求含蓄、朦胧、沉稳的美，追求恬静、超脱的诗歌意境.与西方的审美特性不同，中国人更偏重于欣赏委婉曲折、含蓄深沉的艺术，讲究绵里藏针的机智微妙和尺幅万里的浓缩，而总是不太喜欢一泻千里的铺张以及溢于言表的直抒情怀.例如，有人批评柳宗元《渔翁》的最后两句“回看天际下中流，岩上无心云相逐”有蛇足之嫌.正是因为这两句恰恰点出了全诗所追求的境界——一种企求超脱的悟.诗学史上有过相当激烈的唐宋诗优劣之争，就是如何保持并平衡传统审美理想的反映.钱钟书《谈艺录》说：“唐诗多以风神情韵擅。 2.请问：唐诗的发展史唐？的发展史？介 「甚矣，？之盛於唐也！其体，？t三、四、五言，六、七、杂言、？犯⒏栊小⒔w、绝句，靡弗？湟印F涓？t高卑、远近、？獾？\深、巨？、精粗、巧拙、？？弱，靡弗具矣。 其调，？t飘逸、？？雄、沈深、博大、绮？、幽闲、新奇、猥？，靡弗？矣。 甚人，？t帝王、？⑾唷⒊俊⒉家隆⑼印？D人、缁流、羽客，靡弗预矣。 」 --胡诚麟的〈？？〉外？卷三 上海古籍出版社一九七九年版，第一六三？ 唐？的作者？多，？热葚S富，风格多采多姿， 清康熙年间敕？的>共九百卷，其中包括作者二千二百余位，作品有四万八千九百首。 由於唐？？？V,?v？淼倪x本很多，最？槭煜さ氖乔迦宿刻镣耸克x的>。 唐代是中？诺湓？歌的发展史上的黄金？r代，而唐？兴盛的原因可分？？？？方面： 唐代？？菔⒙。？威远播，外？构？？？？沓孟袢毡荆啕？，百？铝_，吐蕃都相继派遣大批留？W生到中？？W？。 文化？W术上的交流，促使文？W？术上的蓬勃发展，？歌的兴盛？然不？狻？ 另外，隋朝开？？科举制度，唐朝承袭美制，而？赋就是？？r科举主要科目之一。？苦的读？擞辛诉@种？x身官？龅男峦？剑匀慌﹁？研，因此就有许多精於？赋的人，？樘圃？的发展？路。 唐代的帝王，大部份文？W？胞都很丰富，？母咝？到太宗都在各地？V设？W校，更於京城设立弘文馆，崇文馆。上有好者，下必甚焉。 帝王既然喜好文？W，就？t？艹龅脑？人？樗？？歌功？德，玄宗曾召李白入？m？？下清平调三章，？？宗召白居易？楹擦？W士，穆宗提拔元稹？？膊坷芍蟹N种给？人的恩？？，给读？艘环N榜范，令他？？努力吟？作文，希望有朝一日跃登？门。 此外，？歌？过？h魏六朝的发展，开拓了不同的领域，唐？？结了前人的？？，吸收了不同社？？用娴？热荩？u形成了？热萆钏斓奶圃？。 3.唐诗的发展史一、初唐——走向繁荣 第一个三十年，理论上太宗君臣明确提出了反对浮靡文风和合南北文学之两长的主张。 创作上，诗坛弥漫着“梁陈宫掖之风”，连雄才大略的英主李世民，也每每写起绮艳的宫体。 此时少数作品如李世民《经破薛举战地》、《还陕述怀》，魏征《述怀》等，抒写建功立业的抱负，追怀昔日戎马倥偬的战斗生活，具有刚健壮伟、雄浑豪迈的气势，透露出初唐诗歌逐渐变革的讯息。 个别作家如王绩，诗风朴质平易。 二，盛唐——盛唐气象 盛唐气象： 盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。 ……盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。 蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是“盛唐气象”与“盛唐之音”的本质。 （林庚《盛唐气象》） 三、中唐——中兴梦想 后期自贞元至长庆年间，唐诗第二次发展高潮掀起。改革思潮促使人们的精神重新振奋起来，诗坛上也随着出现了大活跃的景象，形成多种风格流派相互争奇斗艳的局面。 元、白诗派与韩、孟诗派是这个时期双峰对峙的两大诗派。元、白致力于写作“救济人病，裨补时缺”的讽谕诗，将诗歌创作与改革弊政、减轻人民的痛苦紧密结合起来，直接继承了杜甫诗歌的现实主义精神。 韩孟诗派以“不平则鸣”和“务去陈言”为自己的创作准则，注重构思的奇特、造语的怪癖和内心激情的抒发。此外，刘禹锡的民歌体诗歌，柳宗元的山水之作，也各有独到的成就。 四、晚唐——西风残前期自宝历初至宣宗大中年间诗歌出现了又一次发展高潮。这个时期的诗作，多侧重于表现个人矛盾复杂的内心世界。 因为受到世运衰微的影响，常常深含着一种忧愤、感伤的情绪。在艺术上，诗人们多学杜、韩、李贺，但又各具有鲜明的创新精神。 李商隐的诗，构思细密，意境朦胧，造语绮丽，含蕴幽深，创造性极为显著。温庭绮的诗偏于秾丽浮艳，也为唐诗增添了一种新色彩。 杜牧的诗情致俊爽，风调悠扬，“不今不古”，同样具有独特风格。这时作家则更多地在近体上用力，如李商隐的七律和杜牧的七绝，都达到很高的艺术水平。 照。 4.唐诗的发展史一、初唐——走向繁荣 第一个三十年，理论上太宗君臣明确提出了反对浮靡文风和合南北文学之两长的主张。创作上，诗坛弥漫着“梁陈宫掖之风”，连雄才大略的英主李世民，也每每写起绮艳的宫体。 此时少数作品如李世民《经破薛举战地》、《还陕述怀》，魏征《述怀》等，抒写建功立业的抱负，追怀昔日戎马倥偬的战斗生活，具有刚健壮伟、雄浑豪迈的气势，透露出初唐诗歌逐渐变革的讯息。个别作家如王绩，诗风朴质平易。 二，盛唐——盛唐气象 盛唐气象： 盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。……盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。 蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是“盛唐气象”与“盛唐之音”的本质。（林庚《盛唐气象》） 三、中唐——中兴梦想 后期自贞元至长庆年间，唐诗第二次发展高潮掀起。改革思潮促使人们的精神重新振奋起来，诗坛上也随着出现了大活跃的景象，形成多种风格流派相互争奇斗艳的局面。元、白诗派与韩、孟诗派是这个时期双峰对峙的两大诗派。元、白致力于写作“救济人病，裨补时缺”的讽谕诗，将诗歌创作与改革弊政、减轻人民的痛苦紧密结合起来，直接继承了杜甫诗歌的现实主义精神。韩孟诗派以“不平则鸣”和“务去陈言”为自己的创作准则，注重构思的奇特、造语的怪癖和内心激情的抒发。此外，刘禹锡的民歌体诗歌，柳宗元的山水之作，也各有独到的成就。 四、晚唐——西风残前期自宝历初至宣宗大中年间诗歌出现了又一次发展高潮。这个时期的诗作，多侧重于表现个人矛盾复杂的内心世界。因为受到世运衰微的影响，常常深含着一种忧愤、感伤的情绪。在艺术上，诗人们多学杜、韩、李贺，但又各具有鲜明的创新精神。李商隐的诗，构思细密，意境朦胧，造语绮丽，含蕴幽深，创造性极为显著。温庭绮的诗偏于秾丽浮艳，也为唐诗增添了一种新色彩。杜牧的诗情致俊爽，风调悠扬，“不今不古”，同样具有独特风格。这时作家则更多地在近体上用力，如李商隐的七律和杜牧的七绝，都达到很高的艺术水平。照 5.200首唐诗五言绝句100首宋词五言绝句 1.鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 2.竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 3. 送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归 4. 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思 5.《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 6. 杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 7.送崔九 裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 8.终南望馀雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 9. 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 10. 怨情 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁？ 11. 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 12.登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 13. 送灵澈 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 14.弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 15. 送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。 16. 秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。 17. 听筝 李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。 18. 新嫁娘 王建 三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。 19.玉台体 权德舆 昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。 铅华不可弃，莫是藁砧归。 20. 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 21.行宫 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 22. 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 23. 何满子 张祜 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。 24.登乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 25. 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 26.渡汉江 李频 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。 27. 春怨 金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 28.哥舒歌 西鄙人 北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。 李白的 29.独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 30.玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 31.对雪献从兄虞城宰 昨夜梁园里。 弟寒兄不知。 庭前看玉树。 肠断忆连枝。 32.口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 食出野田美。 酒临远水倾。 东流若未尽。 应见别离情。 33.别东林寺僧 东林送客处。 月出白猿啼。 笑别庐山远。 何烦过虎溪。 杜甫的 34.绝句 --[唐]杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 35.八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 36. 即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 37.因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 38 绝句 江边踏青罢 回首见旌旗 风起春城暮 高楼鼓角悲 39.王录事许修草堂资不到聊小诘 为嗔王录事 不寄草堂资 昨属愁春雨 能忘欲漏时 40. 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 41. 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 42.江南春绝句 （唐） 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 43. 问刘十九 白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 44渡汉江 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。 45. 五言绝句 长干行之一 ：崔颢 君家何处住，妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。 五言绝句1.鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 2.竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 3. 送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归4. 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思5.《鹿柴》作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。6.杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？7.送崔九 裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。 8.终南望馀雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 9.宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 10.怨情 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？11.八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。12.登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。13.送灵澈 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。14.弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。15.送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。 16.秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。 17.听筝 李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 18.新嫁娘 。 6.为什么学唐诗唐诗是我们中华民族五千年文化的精髓之积淀，被称为经典文学，而从古至今，凡是中国有成就的名闻人仕，无不精通和大量阅读过这些经典文学，可见熟读经典文学是成就大人格必不可缺的一部分。 而唐诗宋词在这些经典文化中是最容易和最乐意被普通老百姓接受的，现在越来越多的家长都喜欢让孩子从小背诵唐诗，因为孩子从小背诵古诗有很大的好处： 1、增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。 此后，主要是理解力的增强。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。 2、提高语言文字能力。国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。 3、扩大知识面。《中华古诗文读本》所选诗文301篇，上自先秦，下至晚清，传统的经、史、子、集（四库）均有涉猎。 从文体角度来看，除楹联和汉代大赋外，几乎包容了中国古代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。 4、培养学习兴趣。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。 北京一所小学开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。在一次参加全市的活动时，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗，他主动要求老师给他换一首较难的。 老师认为这位同学的变化，正是一种难能可贵的学习兴趣。 5、提高审美能力。 北京有个教现代文学的大学老师，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。 她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。有一天，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔。 面对着图画一样美丽的湖水清莲，她正琢磨着该如何描述，女儿脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了。这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。 这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。 6、增加孩子的识字量。 现在的幼儿园上小学，都硬性规定一个孩子要达到一定的识字量，幼儿园也每星期规定孩子要学会几个字，而一首五言绝句的唐诗算起来20字左右，一节课的时间，孩子便可学会了。 7、培养耐性和长性。 孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。 8、提高孩子的人格修养。文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。 处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。 9、培养孩子的爱国情操。国家科技部研究中心对“古文诵读”工程试点活动的评估报告指出：73.1%的家长和86.7%的老师认为背诵古诗文能够起到弘扬传统文化的作用；88.7%的家长和96.7%的老师认为背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。 古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。不管他们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。 通过以前上的阐述，我们都很深刻的了解和明白了音乐教育和经典文学教育在幼儿启蒙阶段的重要性，但现在面临一个新的问题，我们如何去实施并更好的实施呢？如何更完善更系统在让孩子在启蒙教育阶段能掌握这些知识呢？我们现在已经看到很多的幼儿园非常注重孩子音乐艺术方面的培养，都以艺术为幼儿园办学特色，也有的幼儿园更注重孩子文学方面的培养，纷纷开起了经典诵读课，比如背诵唐诗，《弟子规》等等，而且已经取得了不错的效果，他们甚至已经把音乐和经典结合起来，如作曲家里谷建芬创作、出版了《新学堂歌——儿童古诗词歌曲集》，诗人汪国真作曲、出版了《踏歌而来》，广东潮州城南小学开展“读读、唱唱、创创——古诗词音乐记忆法”活动，广州天河区音乐教研室开展“吟唱古诗词”课题研究，而这些尝试中，能取得最显著成绩当数北师大厦门海沧附属学校张国文老师开创并亲自教学的的《儿童唱唐诗》课程了，张国文从2003年开始，在北京师范大学厦门海沧附属学校幼儿园、小学开设《唱诗》课，将语文和音乐课综合起来，教学生用唱歌的办法学习语文课中的古诗词。他申报的厦门市教育科学研究课题《小学阶段唱诗课的理论探索与实践研究》于2007年获得每五年一届的厦门市第二届教育科学研究成果奖，这标志着我国儿童古诗词歌曲已经发展到一个新的阶段，即专业学科的阶段。 通过《儿童唱唐诗》课程的学习，孩子们可以轻松的在很短的时间内把一首古诗背下来，学会正确的吟诵和吟唱唐诗，初步体会古诗的意境美和声律美，了解唐诗的内涵和背景故事，培养孩子良好的歌唱习惯、朗诵能力、自主阅读能力、理解能力、，增加孩子的识字量。在歌唱的同时，学习乐理知识，包括五线谱、视唱以及节拍节奏练。 7.我们为什么要学习唐诗唐诗是我们中华民族五千年文化的精髓之积淀，被称为经典文学，而从古至今，凡是中国有成就的名闻人仕，无不精通和大量阅读过这些经典文学，可见熟读经典文学是成就大人格必不可缺的一部分。 而唐诗宋词在这些经典文化中是最容易和最乐意被普通老百姓接受的，现在越来越多的家长都喜欢让孩子从小背诵唐诗，因为孩子从小背诵古诗有很大的好处： 1、增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。 此后，主要是理解力的增强。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。 2、提高语言文字能力。国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。 3、扩大知识面。《中华古诗文读本》所选诗文301篇，上自先秦，下至晚清，传统的经、史、子、集（四库）均有涉猎。 从文体角度来看，除楹联和汉代大赋外，几乎包容了中国古代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。 4、培养学习兴趣。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。 北京一所小学开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。在一次参加全市的活动时，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗，他主动要求老师给他换一首较难的。 老师认为这位同学的变化，正是一种难能可贵的学习兴趣。 5、提高审美能力。 北京有个教现代文学的大学老师，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。 她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。有一天，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔。 面对着图画一样美丽的湖水清莲，她正琢磨着该如何描述，女儿脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了。这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。 这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。 6、增加孩子的识字量。 现在的幼儿园上小学，都硬性规定一个孩子要达到一定的识字量，幼儿园也每星期规定孩子要学会几个字，而一首五言绝句的唐诗算起来20字左右，一节课的时间，孩子便可学会了。 7、培养耐性和长性。 孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。 8、提高孩子的人格修养。文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。 处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。 9、培养孩子的爱国情操。国家科技部研究中心对“古文诵读”工程试点活动的评估报告指出：73.1%的家长和86.7%的老师认为背诵古诗文能够起到弘扬传统文化的作用；88.7%的家长和96.7%的老师认为背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。 古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。不管他们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。 通过以前上的阐述，我们都很深刻的了解和明白了音乐教育和经典文学教育在幼儿启蒙阶段的重要性，但现在面临一个新的问题，我们如何去实施并更好的实施呢？如何更完善更系统在让孩子在启蒙教育阶段能掌握这些知识呢？我们现在已经看到很多的幼儿园非常注重孩子音乐艺术方面的培养，都以艺术为幼儿园办学特色，也有的幼儿园更注重孩子文学方面的培养，纷纷开起了经典诵读课，比如背诵唐诗，《弟子规》等等，而且已经取得了不错的效果，他们甚至已经把音乐和经典结合起来，如作曲家里谷建芬创作、出版了《新学堂歌——儿童古诗词歌曲集》，诗人汪国真作曲、出版了《踏歌而来》，广东潮州城南小学开展“读读、唱唱、创创——古诗词音乐记忆法”活动，广州天河区音乐教研室开展“吟唱古诗词”课题研究，而这些尝试中，能取得最显著成绩当数北师大厦门海沧附属学校张国文老师开创并亲自教学的的《儿童唱唐诗》课程了，张国文从2003年开始，在北京师范大学厦门海沧附属学校幼儿园、小学开设《唱诗》课，将语文和音乐课综合起来，教学生用唱歌的办法学习语文课中的古诗词。他申报的厦门市教育科学研究课题《小学阶段唱诗课的理论探索与实践研究》于2007年获得每五年一届的厦门市第二届教育科学研究成果奖，这标志着我国儿童古诗词歌曲已经发展到一个新的阶段，即专业学科的阶段。 通过《儿童唱唐诗》课程的学习，孩子们可以轻松的在很短的时间内把一首古诗背下来，学会正确的吟诵和吟唱唐诗，初步体会古诗的意境美和声律美，了解唐诗的内涵和背景故事，培养孩子良好的歌唱习惯、朗诵能力、自主阅读能力、理解能力、，增加孩子的识字量。在歌唱的同时，学习乐理知识，包括五线谱、视唱以及节拍节奏练。 8.唐诗中的唐文化有什么特点唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。 盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。 中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。 后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。 唐代文化的创新是全面的，道德、风俗、哲理、诗歌。音乐。舞蹈、绘画、雕塑、服饰诸端，无不呈现出开一代新风的气派。而其中诗歌一项，得益于政府的大力提倡，加之其本身又具有便于保存便于流传的特点，成就尤为显赫。但是应当看到，数百年来文化交流所形成的全新文化氛围，以及文化开放所带来的勃勃生机，更是使这一艺术形式异彩大放的深层原因。诗歌在唐代获得了适合其茁壮生长的沃土，而诗歌的巨大成就，则更以其独特的魅力凸现出唐代文化的辉煌。也正因为如此，“唐诗”几乎可以视之为唐文化的时代徽徵。唐诗在中国文化史上的不朽地位，正是由于它以独具魅力的艺术形式反映出一个伟大时代的时代精神，反映出一个新的历史时期的文化所达到的新的颠峰。从这个角度来看，研究唐诗的形成与发展，当是研究唐代文化的形成与发展，并从而揭示唐代社会和唐代历史形成与发展之谜的一条有效途径。 |