一、与浮屠有关的典故有哪些啊唐朝时，高宗为其母文德皇后筑大雁塔，名僧玄奘曾在此译经，初建五层，仿西域浮屠祠，后加建为七级，是为七级浮屠 浮屠是宝塔，七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，（这在许多的经典中都有提到，你可以翻翻地藏菩萨本愿经，内中就有提及），假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠浮 屠 另外， 我 们 常 说 「 救 人 一 命 胜 造 七 级 浮 屠 」 ，句 中 的 「 浮 屠 」 原 来 解 作 佛 塔 ，整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ，功 德 无 量 ，远 胜 为 寺 庙 建 造 七 层 佛 塔 」 。 ？其 实 ，「 浮 屠 」 本 是 梵 语 buddha 的 音 译 ，意 思 即 是 「 佛 陀 」 ，指 释 迦 牟 尼 。 ？后 来 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 联 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 词 语 ，所 以 渐 渐 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。 ？而 「 七 级 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ，梵 语 是 buddhastupa ，音 译 后 的 略 称 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ，「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ，亦 可 解 作 佛 塔 。 塔是深受人们喜爱的建筑，也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在「浮屠」里，七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。 二、与熠有关的诗句夕日操 宋 王令 煜煜夕日，逝何忽兮。 有辉而星，尔留曷其。 我视而冥，我适不行。 和洪司令梅花 宋 吴泳 交花煜煜露生香，一味清来浣我肠。 文字语言今落去，聊吹别调人选醒狂。 五鼓 宋 陆游 楼堞冬冬鼓，帘栊煜煜灯。 浪名随牒吏，实似打包僧。 衰病元难强，疏慵每自憎。 谁知戍边日，秋野正呼鹰！ 过绿杨桥 宋 陆游 过县东驰十里遥，行吟不觉度溪桥。 磑轮激水无时息，酒旆迎风尽日摇。 半掩店门灯煜煜，横穿村市马萧萧。 秦吴万里行几遍，莫恨尊前绿鬓凋 湖边小聚 宋 陆游 小聚远尘嚣，淳风独未浇。 鸣机灯煜煜，饮犊雨萧萧。 异味常交致，新醪亦苦邀。 人间交道绝，令我慕渔樵。 宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 宋 真宗 桂宫耽耽，藻们穆穆。 天回兖彩，风韶璜玉。 咸英皦亮，容典炳煜。 假我上灵，景命有仆。 宫词 宋 张公庠 晓雾溟蒙似有无，半残红煜动金铺。 黄莺不语梨花上，错认徐熙旧画图。 孙莘老报状帖赞 宋 岳珂 遗墨之四行，煜其如晨星之烂。 是曰元佑之名臣，所当考而申之以赞。 哲宗上太皇太后册宝五首 宋 佚名 涂山之德，渭涘之祥。 图徽实册，玉色金相。 管弦烨煜，钟鼓喤喤。 天之所容，既寿而昌。 元夜 宋 陈与义 今夕天气佳，上天何澄穆。 列宿雨后明，流云月边速。 空檐垂斗柄，微吹生丛竹。 对此不能寐，步绕庭之曲。 遥睇浮屠颠，数星红煜煜。 悟知烧灯夕，节意亦满目。 历代能几诗，遍赋杂珉玉。 栖鸦亦未定，更呜伴余独。 百年滔滔内，忧乐两难复。 唯应长似今，寂寞送寒燠。 送王伯初通判婺州 宋 司马光 煜炝屏星驾，迢遥婺女区。 岚光晴向背，溪溜暖萦纡。 万室鸣机杼，千艘隘舳舻。 若逢耆旧问，能说隐侯无。 汉武 宋 钱惟演 一曲横汾鼓吹回，侍臣高会柏梁台。 金芝烨煜凌晨见，青雀轩翔白昼来。 立候东溟邀鹤驾，穷兵西极待龙媒。 甘泉祭罢神光灭，更遣人间识玉杯。 三、关于江心寺的诗句江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。古时为两个小岛。南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下"乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜"名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。 绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为"宗室道场"。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有"瓯江蓬莱"之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。 自古江心有十景：春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、孟楼潮韵、翠微残照、远浦归帆、沙汀渔火、塔院筠风、海眼泉香。1 9 7 4 年，在政府的重视下，成立了“江心屿扩建工程指挥部”结合航道整洁，滩涂改造。原来只有6 0 亩的公园扩建到现在的1 0 0 0 亩。新建了小飞虹、盆景园、花柳古亭、青少年活动中心、共青湖、情人岛、儿童乐园、综合性游乐场……具有江中有江，岛中有岛，园中有园的新格局。1 9 9 8 年市政府再一次投入巨资启动“亮丽工程”并于是1 9 9 9 年2 月1 1 日竣工。值此实现了人们夜游江心屿的夙愿。 四、与浮屠有关的典故有哪些啊唐朝时，高宗为其母文德皇后筑大雁塔，名僧玄奘曾在此译经，初建五层，仿西域浮屠祠，后加建为七级，是为七级浮屠 浮屠是宝塔，七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，（这在许多的经典中都有提到，你可以翻翻地藏菩萨本愿经，内中就有提及），假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠浮 屠 另外， 我 们 常 说 「 救 人 一 命 胜 造 七 级 浮 屠 」 ，句 中 的 「 浮 屠 」 原 来 解 作 佛 塔 ，整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ，功 德 无 量 ，远 胜 为 寺 庙 建 造 七 层 佛 塔 」 。 ？其 实 ，「 浮 屠 」 本 是 梵 语 buddha 的 音 译 ，意 思 即 是 「 佛 陀 」 ，指 释 迦 牟 尼 。 ？后 来 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 联 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 词 语 ，所 以 渐 渐 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。 ？而 「 七 级 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ，梵 语 是 buddhastupa ，音 译 后 的 略 称 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ，「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ，亦 可 解 作 佛 塔 。 塔是深受人们喜爱的建筑，也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。 印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的坟墓。 佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在「浮屠」里，七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。 五、与佛珠有关的诗词《诗一首》 【宋】方翥 江出入眼昔无殊，只有人事堪嗟嘘。 权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。 梵仪膜拜参浮屠，痴儿娇子不识忆， 淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥， 老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠， 岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴， 酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜， 一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无， 作诗一笑君应呼。 《采珠歌》 【宋】张伯端 贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。 数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍， 价值黄金千万亿。此宝珠，光最大，遍照三千大千界。 从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。 佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。 珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前， 定慧圆明常自在。不是空，不是色，内外皎然无壅塞。 六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。 见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿， 动止随缘无固必。不断妄，不修真，真妄之心总属尘。 从来万法皆无相，无相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。 浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。 垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭， 即知罪福本无形。无佛修，无法说，丈夫智见自然别。 出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。 水精念珠 曹松 等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水， 琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。 几度夜深寻不著，琉璃为殿月为灯。 六、与宁有关的诗句《温汤对雪》李隆基 未见温泉冰，宁知火井灭。 《经河上公庙》李隆基 讵以天地累，宁为宠辱惊。 《尚书都堂瓦松》李晔 宁知深涧底，霜雪岁兼封。 《唐大飨拜洛乐章•九和》武则天 惭惕罔置，兴居匪宁。 《唐大飨拜洛乐章•归和》武则天 言旋云洞兮蹑烟涂，永宁中宇兮安下都。 《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成》苏颋 夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。 《奉和圣制过晋阳宫应制》苏颋 圣期在宁乱，士马兴太原。 |