1.古今描写战争的诗词,分析诗词表现了作者怎样的思想感情有古有今，自己选吧。 陇西行 唐·陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 本诗赞美了前线将士英勇无畏的爱国精神，揭示了唐代长期征战给人民带来的痛苦和灾难，对深闺少妇的遭遇给予了深深地同情。 前两句写守边将士英勇报国，战争场面慷慨悲壮，极其残酷： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。” 唐军将士人人宣誓要横扫匈奴，个个奋不顾身一马当先；五千身穿锦袍的精锐部队，全部战死在北国的疆场上。 后两句写无定河边的白骨，是春闺少妇日夜盼望归来团聚的亲人： “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。” 可怜呵，将士们的白骨堆积在无定河边，而他们远方的妻子，则深信丈夫还活着，依然在梦中深情地呼唤着他们，盼望着有朝一日与他们相依相伴。 后两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”对照，一边叙现实，一边写梦境，虚实相生，用意工妙。 情深词苦，感情凄楚，凝聚了诗人对牺牲者及其家人的无限同情，读来潸然泪下。 作者：陈陶（约812—885），字嵩伯，鄱阳（今江西鄱阳）人，一作岭南（今广东广西一带）人。 诗人早年游学长安，精究天文历象，尤工诗。举进士不第，遂漫游名山。 唐宣宋大中（公元847—860年）年间，隐居于洪州西山，终生未仕。工于乐府，其诗多为旅途题咏、求道学仙之作。 本诗是其《陇西行》四首中的第二首，诗中把残酷的现实与少妇的梦境交织在一起，造成强烈的艺术效果，为传世名篇。 凉州词葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。唐陇右经略使郭知运在开元年间，把凉州曲谱进献给玄宗后，迅即流行，颇有诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》者，以抒写边塞风情。 这体现了唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。葡萄自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛。 夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。 即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。你看古来征战有几人生还呢？既然生命是从战场上拣回来的，就不妨看得开一点，活得潇洒一点，让它在美酒、奇杯和胡乐中，实现自己悲壮的辉煌好了。 面对茫茫沙场和胡风酒筵，此诗对战争与娱乐、生与死的体验，也带有几分唐人的豪华感和豪放感。 梅岭三章 陈毅 一九三六年冬，梅山被围，余伤病伏丛莽间二十馀日，虑不得脱，得诗三首留衣底。 旋围解。 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱， 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 陈毅《梅岭三章》赏析 〔注释〕 梅岭：即大庾岭。五岭之一在江西省大庾县和广东省南雄县交界处。 诗前小诗中所谓梅山系岭主要山系之一。 泉台：同泉下、泉壤、泉路。 迷信传说中的阴曹地府、地狱。明代黄宗羲《万充宗哀辞》：岂知此别，便隔泉台！ 阎罗：梵语译音。 佛教称管地狱的神，也叫阎罗王、阎王、阎王爷。 这里比喻国民党、**。 南国烽烟正十年：是说在南方坚持武装斗争正好十年（1926年北伐战争时到四川作策动兵运的工作至1936年游击战争）。南国：祖国的南方。 烽烟：烽火之烟。古时边防设烽火台，外敌入侵时，举烽火报警。 这里指战争。姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗：从今嵩州路，无复有烽烟。 此头须向国门悬：陈毅表示自己即使牺牲，也要头悬国门，眼看国民党反动派的最后灭亡。据《史记·伍子胥列传》记载，春秋时吴王夫差打败了越国，越王勾践买通吴国太宰，谗言子胥，夫差赐子胥剑自杀。 伍子胥临死前说：抉吾眼吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。后九年，越国灭吴。 《史记·吴太伯世家》亦有记载。 国门：即城门。 取义成仁：南宋末年丞相文天祥抗击南下元军，兵败被俘，不屈不挠。死前，写《自赞》诗世藏在衣带中，说：孔曰成仁，孟曰取义而今而后，庶几无愧。 陈毅诗中借以表现对党和人民的赤胆忠心，和为革命献身的伟大精神。 |