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岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虡。 以为无用百无直，以为有用万物祖。 置身无用有用间，自讬周宣谁敢侮。 宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处。 周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。 鼎钟无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。 厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。 时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。 思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。 彼皆有用世所好，天地能生不能主。 君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。 马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。 何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈 |
| 这是一首深具哲理性和历史感的诗。诗人以岐山之阳的石鼓为引子，展开了对有用与无用、历史与现实、人生与命运的深沉思考。 诗的前四句，以石鼓为象征，探讨了有用与无用的辩证关系。石鼓虽然被悬置，看似无用，但却是万物的祖先，蕴含着深厚的历史和文化内涵。这反映了世间万物并非只有表面的实用价值，更有内在的无形价值。 接着，诗人以历史变迁为背景，描述了周朝的兴衰。周宣王去世后，周朝的繁荣不再，秦野苍茫，周人的旧物只有岐山还在，而文武遗民都被囚虏。这些描绘了一幅历史沧桑、王朝兴衰的画卷，展现了诗人对历史的深刻思考。 然后，诗人通过过客的形象，表达了对先王的悲思。过客思念周宣王，修复破旧的门窗，撤去桑土，希望通过石鼓找到周宣王的精神。这里，石鼓成为了联系过去与现在的纽带。 在接下来的诗句中，诗人进一步探讨了有用与无用的主题。他以项籍勇猛如狼，身死之后却被割为肉脯的例子，说明了外在的勇猛与内在的价值并非总是匹配的。而后，他又以马童杨喜的仁慈，对待俘虏的翡翠和麈的尾巴，表达了对待外物应有的态度。 整首诗以石鼓为主线，贯穿了历史、现实与哲理，展现了诗人深厚的文化底蕴和敏锐的历史洞察力。同时，诗人的语言生动而富有韵律，使得整首诗读起来朗朗上口，富有音乐感。 |