【1】冉冉：柔弱下垂貌。
【2】孤生竹：犹言野生竹。孤，独。
【3】泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。
【4】阿（ē）：山坳。
【5】为新婚：刚出嫁婚娶。
【6】菟：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。
【7】女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比男子。
【8】生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。
【9】宜：犹言适当的时间。
【10】悠悠：遥远貌。
【11】山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”
【12】轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。
【13】蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。
【14】含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。
【15】扬光辉：形容容光焕发。
【16】萎：枯萎，凋谢。
【17】亮：同“谅”，料想。
【18】执高节：即守节情不移的意思。
【19】贱妾：女子自称。
《古诗十九首》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
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作品赏析
出自《古诗十九首》之八。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是女子自寓柔弱。竹结根之处是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝（菟丝）和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚。清方廷珪《文选集成》说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”可能是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝（菟丝）”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说既然订婚，就及时结合，不要错过了自己的青春时光。从女子的心境，可以感受到诗人珍惜时光的思想，珍惜美好人生的情感的态度。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。女子以蕙和兰两种香草自喻，把现时的自已比作为娇艳的含苞待放的花朵，如果不及时采摘就会错过时候，娇艳美丽的蕙兰花就将像秋草一样枯黄凋萎。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
在艺术上，这首诗歌主要表现在这几方面：首先，运用比喻，形象生动；其次，心理描写，情感丰富；再次，层次清楚，结构严谨；第四，结尾反问，增强效果。
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创作背景
《古诗十九首》的创作背景主要有两个方面：政治背景和思想背景。
1. 政治背景：这些诗歌产生于东汉末年，当时社会动荡，政治混乱。特别是汉桓帝、汉灵帝时期，政治腐败，外戚、宦官交替把持政权，官僚集团垄断仕途，卖官鬻爵的现象非常严重。地方官吏敲诈勒索，兼并土地，致使阶级矛盾异常尖锐，农民起义不断。在这样的背景下，中下层知识分子对社会现实产生强烈的不满，从而在诗歌创作中表现出来。
2. 思想背景：东汉时期，儒家思想虽然仍是主流，但已经僵化，道家思想成为儒家学者吸取的对象。因此，知识分子们转向对个体内在生命价值的新思索，对人生有限性的认识与对人生“不圆满”的深刻体会成为他们创作的中心主题。这种生命意识并未将他们推向厌世或者对“另一个世界”的向往，他们依然在人生的路上努力，希望在现实的人生中找到快乐，找到寄托。
综上所述，《古诗十九首》的创作背景与当时的社会政治环境和思想潮流密切相关，反映了那个时代知识分子的内心世界和对人生的思考。
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