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杨氏枯不生，墨者散无纪。 申韩明不仁，黄老信非礼。 岂难定邪正，未足容臧否。 世有颜孟徒，一鼓俘其垒。 独惟一妖鸟，来自昆仑趾。 其高出天地，其毒逾蛇豕。 名公不能辨，韩愈亦窍喜。 高士溺其深，愚夫乐其鄙。 精散不知收，魂飘不能止。 五典潜扫除，三纲悉沦委。 遂令四海人，没溺怀襄水。 绝非是似圣，大病在近理。 仁哉天地心，特出程朱子。 |
| 这首诗以独特的艺术手法，对当时社会的一些现象进行了深刻的批判和反思。诗人通过丰富的想象力和深邃的洞察力，将抽象的道德观念和思想体系具象化为具体的形象，使得诗歌的主题更加鲜明，也使得诗歌的艺术价值更加突出。 首先，诗人通过对“杨氏枯”、“申韩”、“黄老”等思想的批判，表达了对道德沦丧、思想混乱的担忧。杨氏枯是一种无用的理论，而申韩则是不讲仁义、只重法治的思想体系，黄老则是主张无为而治的思想流派。这些思想在当时社会中占据了主导地位，使得人们失去了道德底线，社会风气败坏。诗人通过这些形象的描绘，表达了对这些思想的批判和反思。 其次，诗人对“颜孟徒”的赞美和对“妖鸟”的批判，表达了对道德高尚、思想纯正的追求。颜回和孟子是儒家思想的代表人物，他们的思想主张仁爱、礼义、忠诚等道德观念，是诗人所推崇的。而“妖鸟”则是指那些违背道德、思想混乱的人，他们来自昆仑山脚，毒逾蛇豕，却得到了社会的认可和追捧。诗人通过对比，表达了对道德高尚、思想纯正的追求和对社会风气的反思。 最后，诗人对“天地心”的赞美和对“程朱子”的推崇，表达了对道德重建和思想统一的期望。天地心是指天地之间的道德准则和精神信仰，程朱子则是指南宋理学家程颐和朱熹的思想体系。诗人认为只有通过天地心的引导和程朱子的思想体系，才能重建道德、统一思想，使社会重新走上正轨。 整首诗以独特的艺术手法和深刻的主题，表达了对当时社会道德沦丧、思想混乱的反思和对道德重建、思想统一的期望。诗人通过形象的描绘和对比，使得诗歌的主题更加鲜明，也使得诗歌的艺术价值更加突出。 |