|
食色虽然人固有，原於形气所由根。 苟徒即此名为性，太极之真已弗存。 |
| 这首诗《食色虽然人固有，原於形气所由根。苟徒即此名为性，太极之真已弗存。》是一首富有哲理的诗，它探讨了人类食色之性的根源和本质，并强调了超越名相、回归本源的重要性。 首两句“食色虽然人固有，原於形气所由根。”描述了人类食色之性的基本生理需求，源自于形气，即身体和气息的相互作用。这一观点揭示了人的生理和心理层面的联系，强调了人的自然属性。 “苟徒即此名为性，太极之真已弗存。”这里提出了一个重要的思考：如果仅仅将食色视为人的本性，那么就忽略了更深层次的本质，即太极之真。太极是中国哲学中的一个重要概念，代表着宇宙的根本和万物的起源。在这里，诗人暗示，如果我们只停留在表面的现象上，而忽略了更深层次的本质，那么我们就无法真正理解事物的真实面貌。 整首诗表达了一种对人类本性的深刻思考，它提醒我们不仅要关注表面的现象，更要深入探究事物的本质。同时，它也强调了超越名相、回归本源的重要性，提醒我们要超越表面的欲望和需求，追求更深层次的真理和意义。 总的来说，这首诗是一首富有哲理的诗，它通过探讨人类食色之性的根源和本质，提醒我们要超越表面的现象，追求更深层次的真理和意义。 |