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《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》

穆穆我后,道应千龄。
登三处大,得一居贞。
礼惟崇德,乐以和声。
百神仰止,天下文明。
作品赏析
这首诗是一首赞美君王的诗,赞美君王的道德、智慧和统治能力。下面是对这首诗的赏析: “穆穆我后,道应千龄。”首句中的“穆穆”一词,在这里是赞美君王的敬辞,表示庄重、文雅的意思。“我后”是指赞美君主。这一句的意思是说君王庄重文雅,应该千载流芳。 “登三处大,得一居贞。”第二句写君主所处的地位,需要拥有天下大治的才能,应处在天下之正的地位上。此句运用典故,“三处大”出自《尚书·益稷》:“登高履危,爰得其所。”指禹对舜说的话,赞颂君主为天下之表率。而“得一居贞”则是引自《老子》“得一(道)以清居”,意为得到“一”(道)的清正贞洁的居位。 “礼惟崇德,乐以和声。”这两句是赞颂君主的品德和治理国家的手段。礼崇德是强调君主的道德修养,乐以和声则是强调君主的音乐艺术,即用音乐来调和民间的怨怒情绪。这两句在表达上富有哲理,体现了诗人对君主治国的高度评价。 “百神仰止,天下文明。”这两句是表达对君主的敬仰之情。百神仰止表达了人民对君主的敬畏和崇拜,而天下文明则表达了天下秩序井然、文化繁荣的景象。此句描绘出了一幅天下和谐、文化繁荣的画卷,是对君主治国能力的极高赞扬。 总的来说,这首诗通过对君主的赞美,表达了对君主的敬仰和敬重之情。同时,诗中也蕴含了诗人对政治清明、社会和谐的美好愿望,体现了诗人对政治理想的高度追求。诗中还通过赞美君主的品德和治理国家的手段,表达了对道德和智慧的崇高评价,具有深刻的思想内涵。
创作背景
《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》是唐朝诗人褚亮所作的一首诗,作为祀圜丘乐章的一部分,它是用于祭祀天地神明的重要诗歌。在古代,祀圜丘是一种非常隆重的仪式,人们通过祭祀天地来祈求风调雨顺、五谷丰登、国家繁荣。 这首诗的创作背景与诗人对自然、宇宙和人类社会的理解有关,同时也反映了当时社会的价值观和信仰体系。诗歌通过描绘天地神明的伟大与威严,表达了人们对自然的敬畏和对生活的感恩之情。 此外,这首诗还可能受到当时政治、文化和社会环境的影响。唐朝是中国历史上一个文化繁荣的时期,诗歌作为当时文化的重要载体,被广泛应用于各种仪式和场合。因此,褚亮作为一位诗人,受命创作这首祀圜丘乐章,以表达国家对天地神明的敬仰和祈求。 总之,《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》的创作背景涉及到古代祭祀文化、社会价值观、信仰体系以及唐朝的政治文化环境等多个方面。
相关诗词
  • 1
    [唐]
    昭昭有唐,天俾万国。
    列祖应命,四宗顺则。
    申锡无疆,宗我同德。
    曾孙继绪,享神配极。
    三年禅社首祭地祗乐章八首”,署名“太常少卿贺知章作”。
    其中第 八首《灵具醉》为源乾曜所作,不录。
  • 2
    [唐]
    肃我成命,於昭黄祇。
    裘冕而祀,陟降在斯。
    五音克备,八变聿施。
    缉熙肆靖,厥心匪离。
  • 3
    [唐]
    素处以默,妙机其微。
    饮之太和,独鹤与飞。
    犹之惠风,荏苒在衣,阅音修篁,美日载归。
    遇之匪深,即之愈稀,脱有形似,握手已违。
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