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君子不必相与言，礼乐相示甚昭然。 礼乐相示无一言，物物事事妙莫宣。 此妙自觉不可传，可传非觉亦非玄。 风雨霜露无非教，哀乐相生先圣篇。 |
| 这首诗描绘了一种君子之间的交往方式，以及礼乐在其中的重要作用。诗人通过深邃的语言，展示了君子之间的默契与相互启示，以及礼乐的精神内涵。 首句“君子不必相与言”，表明君子之间的交往并不一定需要语言，他们以心传心，通过默契和共识来交流。这种交往方式体现了君子的修养和境界，他们以礼乐为纽带，相互启示，共同进步。 接下来，“礼乐相示甚昭然”，强调了礼乐在君子交往中的重要作用。礼乐不仅是社交礼仪，更是内心的修养和精神的寄托。通过礼乐的展示，君子们相互领悟，达到了心灵的沟通。 “礼乐相示无一言”，再次强调了在礼乐的启示下，君子们无需言语，就能领悟到其中的深意。这种默契和共识，体现了君子们的修养和境界，也展现了人类精神的崇高。 “物物事事妙莫宣”，表达了礼乐的精神内涵，它渗透在万事万物之中，妙不可言。这种精神内涵是人类文明的瑰宝，也是君子们追求的理想。 “此妙自觉不可传，可传非觉亦非玄”，诗人认为这种妙不可言的感觉是无法传授的，只能通过个人的觉悟和体验来获得。而这种觉悟并非玄学，而是通过对生活的观察和体验，对礼乐精神的领悟。 最后，“风雨霜露无非教，哀乐相生先圣篇”，诗人以风雨霜露为比喻，强调了生活的教育意义。而礼乐的相生相伴，则是先贤圣人所倡导的生活之道。 整首诗通过对君子交往方式的描绘，以及对礼乐精神的赞美，展现了人类文明的崇高和君子们的修养境界。诗人以深邃的语言，表达了对生活的感悟和对人类精神的赞美。 |