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五鼓才成，土德行香。 偏能将、四象包藏。 如今尽显，聚在中央。 没白归青，红归黑，不归黄。 已证空虚，便出昆冈。 金童来、秘语宣扬。 天皇赐韶，授与风狂。 永处清闲，常清静，得清凉。 |
| 这首诗是关于道教信仰和仪式的，它描绘了某种神秘的力量或神灵，通过五鼓、土德、四象、中央、颜色等象征性的元素，展现出一种超自然的力量和神秘感。 首先，诗中的“五鼓才成，土德行香”可能暗示了一种清晨的仪式，土德可能指的是土神或地神，行香可能指的是行香礼，是一种道教仪式。 “偏能将四象包藏，如今尽显聚在中央”这两句诗描绘了某种神秘的力量或神灵能够包容和掌握四象，四象可能指的是道教中的四方神，而中央则可能象征着某种中心或核心。 “没白归青，红归黑，不归黄”这句话可能描述了某种颜色或色调的象征意义，其中白色、青色、红色、黑色可能分别代表不同的道教理念或神灵。 “已证空虚，便出昆冈”可能描述了一种精神状态或过程，即已经达到虚无或空灵的状态，然后从昆冈中出来，昆冈可能指的是昆仑山，是一个道教神话中的地方。 “金童来秘语宣扬，天皇赐韶”这两句诗描绘了神灵或精灵传达秘密的信息或教导，天皇可能指的是天神或道教中的高级神祇。 “永处清闲，常清静，得清凉”最后三句诗可能表达了追求清静、超脱尘世的思想，即永远处于清闲状态，保持清净和冷静，得到清凉。这可能反映了道教的一种哲学和修行理念。 总的来说，这首诗充满了神秘和象征性的语言，描绘了一种超自然的力量或神灵的存在和过程，通过五鼓、土德、四象、颜色等元素展现出一种超自然的力量和神秘感。它可能是一个道教仪式或信仰的一部分，旨在寻求精神上的提升和超越。 |