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上皇弓剑杳何追，日倚宫阑自拄颐。 宝册有儿开大府，生离争似在宫时。 |
| 以下是我对这首诗的赏析： 首句即写皇帝去世之后，“上皇弓剑杳何追”是说当年用的弓箭都不再了，暗示已物是人非。“日倚宫阑自拄颐”说只有宫中那巍峨高耸的宫殿依依旧规静静伫立，无人瞻仰。寥寥几笔，把一个帝王去世后宫内凄凉冷寂的情景写得力透纸背。 “宝册有儿开大府”句，意近于杜甫《哀王孙》“天荒地变心已折，生离死别常草率”之类。而“宝册”还承“大府”而来，因为此诗虽是叙述亡国之事，却不像杜诗那样一上来就涉及时政，而是追叙亡国之君宫廷中一桩悲惨的故事。唐亡之前，帝后多有一在宫中享受天伦之乐，一在宫外奉行丧亡之痛，出入在诸皇子府中的“双面间”习俗。诗人借用这种传说，把亡国之君后妃之命运作了“两分”的安排。李存勖死时未有子嗣，从大府之中走出来的“儿”却要承嗣帝位。“儿”即李存勖之子李继岌。据《旧唐书》载，晋王李存勖临终时以十八宅宫女赐诸皇子，李继岌为李存勖抚养时亦在其内。后来魏国夫人刘氏等五人独得归国，“阖宫痛哭”，“内外悲哀”。这位后来在魏州骄奢淫逸的不肖王子是否还记得父亲临终时分赐宫女一事不得而知，但他在宫中享受天伦之乐时，总不至于全忘了生母和兄弟吧？然而诗人却以“宝册有儿开大府”一句一笔带过，不作任何具体描写，这就给诗篇增添了含蓄深沉之美。 “生离争似在宫时”句，则把亡国之君的痛苦推向了高潮。“生离”二字语意双关。在亡国之君看来，虽是儿子承嗣帝位，自己成了“太上皇”，这已是死别之事的争持；而在当时一般人看来，却是亡国之君的一种“生离”。一个“争似”二字，就把诗人与亡国之事、亡国之君那种难舍难分的关系表现出来了。这一句纯用口语，十分贴切地表达了诗人的思想感情。由于这个原因，元朝修《唐书》的人就不愿让李存勖列入《本纪》，而宁愿把他列入《藩镇列传》中以示区别。李存勖亡国后的一些有名的将相也不愿与之“同列”，如安重诲便因后唐明宗之子潞王李从珂为帝而求为郡以自保等。即使后来居上的庄宗诸子也有不愿意称臣的（见《旧五代史·唐庄宗纪》），故李嗣源一称帝便立长兄存渥为“皇叔”，以此表示尊崇亡国之君（当时还废除了宦官掌兵等制度），封死敌契丹使者以郡官之职；但这实际上是一种维持现状的办法，所以诗人对这种做法显然不以为然。他既已自伤迟暮、寄迹僧门了，又何必再要如此委屈自己呢？因此，“生离争似在宫时”一句便包含着亡国之君在痛苦中自伤迟暮的悲愤情绪和不愿屈节事人的傲骨。 这首诗虽然不直接涉及时政，但通过上述分析可以看出作者与亡国之事的关系非常密切。这首诗不仅描写了宫廷的残破和宫内凄凉冷寂的景象，而且还表现了作为亡国之君的李存勖生离死别的痛苦和不愿屈节事人的骨气。作者采用侧面烘托的手法使这种悲愤激烈之情得以显露，因而颇具艺术感染力。 另外值得提出的是这首诗语言通俗、凝炼、准确、洗尽铅华，而又韵味深长。如“宝册有儿开大府”一句便十分凝炼、准确而有力地表现了李存勖之子承嗣帝位一事。“生离争似在宫时”一句更是凝炼、洗尽铅华而韵味无穷。它既与“上皇弓剑杳何追”句相照应、又同“宝册有儿开大府”相映衬；“争似”二字语带赞叹而又富于表情地补足了“自拄颐”三字（这也显示了诗人锤字 |