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宿业因缘人不知，如今啐啄与同时。 今生欢喜偿他了，来世分明不欠伊。 梦幻色身从败坏，闲田虚树已生枝。 休休休也归家去，石云怀胎产一儿。 |
| 这首诗是禅意很深的作品，它通过描绘禅修者的内心体验和感受，表达了深刻的哲理和智慧。 “宿业因缘人不知，如今啐啄与同时”，这里的“宿业因缘”是指过去世所造的业因，现在世因缘成熟而产生果报。这是佛教中的因果观念。而“啐啄”则是形容孵蛋时的情景，一物将破壳而出，另一物已在旁边准备啄破蛋壳。作者在此借用这两个比喻，描述禅修者内心深处对过去和未来的思考和疑惑，以及当下禅修时的体验和感受。 “今生欢喜偿他了，来世分明不欠伊”，表达了禅修者对过去的业因已经得到解脱和超越的欢喜，以及对未来的信心和期待。这是对佛教因果观念的进一步阐述，也是对禅修者内心体验的总结和升华。 “梦幻色身从败坏，闲田虚树已生枝”，这两句诗是对人生和生命的深刻反思。作者用“梦幻色身”来形容人生如梦，一切都是虚妄不实的。而“闲田”则是指空旷的土地，“虚树”则是指没有根基的树木。这两句诗表达了人生如梦，一切都是无常变化的，而禅修者通过禅修，已经超越了这些无常变化，获得了内心的平静和自在。 “休休休也归家去，石云怀胎产一儿”，最后两句诗以回家的意象表达了禅修者的心境。这里用“石云”比喻内心深处的石头般的固执和疑惑，而“休休”则是解脱、放下的意思。作者用这样的比喻，表明禅修者已经放下一切执念和困惑，达到了内心的平和和自在，像归家的游子一样回到自己的故乡。 总之，这首诗通过对禅修者的内心体验和感受的描绘，表达了佛教因果观念的深刻内涵，同时也展现了禅修者超越生死、摆脱烦恼、获得内心的平静和自在的心境。通过诗歌的语言和意象，诗人巧妙地传达了深刻的哲理和智慧，使读者在欣赏诗歌的同时，也能得到心灵的启示和感悟。 |