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《偈颂一百四十一首》

九日当佳节,黄处处处新。
相逢多醉客,少见独醒人。
打草只要蛇惊。
作品赏析
这首诗,从题目“九日”可以知道是重阳佳节之时,而在“黄处处处新”句,则秋之黄菊处处盛开又作为这日美景的补充。相逢与独醒者对照,进一步映衬独醒者的寂寞。“醉”字也是一种点染:赏菊人人有酒,而“我”酒后不饮,“醉”而无聊,有酒难抒孤独之感,这又是通过节日的欢乐作反衬。所以“醉”也是更具体的孤独感的表现。诗的前四句尽管比较朦胧,但其孤寂的情绪已隐然可见。 最后两句语意新警,把“打草”游戏写得别有情趣。“打草”原是一种农事活动,这里却是提醒人们打蛇,以免它伤人。蛇在古代被视为邪物,打蛇也含有消除邪毒的意思。蛇惊而逃,据说能带来灾祸。人们便认为做了一件好事。打草惊蛇本来与诗人无关,但诗人用一个巧妙的构思使它成为诗人的“功劳”。于是诗人在结句就点出:“打草只要蛇惊”,诗趣顿生。蛇被惊走以后怎么样,诗中没有说,但留下了悬念。至于究竟发生了什么事,那就不必详言了。 全诗在艺术构思上颇具匠心,重阳佳节对旧友不在身边的寂寞感,通过“打草惊蛇”的巧事安排而化无踪。诗意轻灵飞动,意趣盎然,给人以清新灵动之感。这首诗在表现上也有独到之处。它没有直接点出节日,却从对方入手,以“九日”为线索,将节日的情景、自己的孤独感一一写出。同时又将节日的欢乐作为反衬,更突出了自己孤寂的情绪。另外在语言的运用上也有特色,它的轻灵、新鲜、有趣为读者所称道。
创作背景
《偈颂一百四十一首》是宋代诗僧释师范创作的一组诗歌。这组诗歌的创作背景与佛教教义、修行实践以及释师范个人的生活经历和思想感悟有关。释师范作为一位佛教僧侣,通过诗歌表达了对佛法教义的理解、修行的体验以及对生活的感悟。这些诗歌可能是在修行过程中,或者在日常生活中的感悟中创作出来的。 释师范的《偈颂一百四十一首》在宋代佛教文学中具有一定的地位,这些诗歌不仅反映了当时佛教僧侣的修行生活和思想,也展现了释师范个人的文学才华和宗教体悟。通过这些诗歌,我们可以更好地了解宋代佛教文化的特点和发展状况。
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