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《南乡子·鼎器法乾坤》

鼎器法乾坤。
上是天元下地元。

若也更能颠倒运,交番。
阖辟循环在八门。


搬运上昆仑。
龟与蛇儿自吐吞。

百尺竿头牢把线,掀援。
从此元神命永存。
作品赏析
这是一首富含哲理和意象的诗。鼎器法乾坤,这里鼎器可能象征着宇宙或生命,乾坤则代表天地,表明一个大宇宙与小宇宙的对应关系,也暗示了天人合一的观念。上是天元下地元,这句话描述了天地之间的关联和互动,同时也可能在暗示阴阳、五行等哲学思想。 若也更能颠倒运,交番。阖辟循环在八门。这句话可能在表达一种变化、运动的思想,事物的发展并非一成不变,而是颠倒运转,交替更迭,循环不已。这也体现了自然界和社会生活中的辩证法。 搬运上昆仑。龟与蛇儿自吐吞。这句话中的昆仑可能象征着高处、顶点,龟与蛇儿自吐吞则描绘出一种自然、和谐的状态,也可能在暗示道家修炼中的某种境界。 百尺竿头牢把线,掀援。从此元神命永存。这句话表达了一种积极进取、不断超越的精神,同时也体现了对生命本质和意义的探索。 总的来说,这首诗充满了哲理和想象,通过象征、暗示等手法,表达了作者对宇宙、生命、自然、社会等的深刻思考和见解。
创作背景
《南乡子·鼎器法乾坤》是宋代诗人萧廷之创作的一首词。这首词主要是讲述内丹修炼的过程。在中国古代,内丹修炼是道家和道教中的重要概念,是追求长生不老和超脱尘世的一种修行方式。萧廷之本人也是一个道家学者,他的词中经常涉及到道家和道教的思想和修行方法。 这首词中的“鼎器”指的是炼丹的器具,“乾坤”则代表了天地、阴阳。词中描述了炼丹的过程,以及通过修炼内丹来达到与天地合一、阴阳平衡的境界。这种修行方式体现了道家思想中的“天人合一”观念,也表达了萧廷之对超脱尘世、追求长生不老的向往。 综上所述,《南乡子·鼎器法乾坤》的创作背景主要与道家和道教的修行思想相关,是萧廷之对内丹修炼的一种表达和赞美。
相关诗词
  • 1
    [宋]
    鼎器法天象地,坎离运用无差。
    夫妻相会入黄家。
    共说无生妙话。
    雨意云情了当,领头驾动河车。
    搬归顶上结三花。
    牢闭玉关金锁。
  • 2
    [唐]
    混沌未分我独存,包含四象立乾坤。
    还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
    煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
    人能认得其中理,夺尽乾坤造化权。
    百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
    华池本是真神水,神水元来是白金。
    取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
    汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。
  • 3
    [元]
    采药归来,这鼎器、乾金铸写。
    那些儿道理,全凭主者。
    先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
    问行工、进火事如何,凭般若。
    五雷车,青龙*。
    烧山符,心铸写。
    更涤虑洗心,灵泉浇洒。
    九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。
    那赤条条地法王身,无可把。
本诗词核心关键词
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