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大哉皇羲古神圣，八封始画天地辟。 乾效于天坤法地，六子运用眇难测。 天理人文一宣朗，万化昭然从此出。 发明洊更三圣手，动静机缄皎如日。 自从战国周网颓，是道亦几乎暂息。 汉儒众说徒夺门，后世可闻无几及。 傅流吾宋盛文物，学老儒宗相断述。 濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。 祗今南渡九十年，统会宗元孰探颐。 恭惟先生蕴其{左这右必}，口不宣言藏以臆。 愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。 先生学识际天人，先生手提六轻笔。 俯察仰观关键透，虚激 |
| 这首诗是作者对一位名叫皇羲的古圣人的赞美和敬仰之情。皇羲被描述为古代的圣人，他通过观察自然现象，创造了八卦，以此作为天地万物的基础。他通过六子运用八卦，展示了难以测量的智慧和力量。 诗中描述了皇羲的智慧和才能如何使天理与人文得以宣朗，万化昭然从此出。他的手艺和发明使得三圣人的智慧得以继续发展，动静的机巧如同皎洁的太阳一样清晰可见。 然而，自战国时期周朝的制度崩溃以来，这种智慧似乎暂时熄灭。汉儒的解释只是徒然夺取了皇羲的智慧之门，后世对此的了解也很少。然而，在宋朝，文化与知识的繁荣使得皇羲的智慧得以复兴，并由老学派的儒者们继续研究。 诗中特别提到了周敦颐、程颢和程颐等人对皇羲智慧的继承和发展。在南渡之后，虽然已经过去了九十年，但没有人能够深入探索皇羲的智慧。 作者对这位名叫皇羲的古圣人充满了敬仰之情，尽管他并未公开谈论自己的学识和智慧，但作者仍然勇敢地请求他收自己为徒，愿意执弟子之礼，为他洒扫庭院。 总的来说，这首诗表达了作者对皇羲的敬仰和对其智慧的赞美，同时也表达了作者对继承和发扬这种智慧的热切期望。这首诗的语言优美，情感真挚，读来令人感动。 |